DATA SEMENTARA

Soal UTS

2009-03-26T00:23:00.001-07:00

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : MATEMATIKA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : XI-MP 1,2

XI-MO 1,2

PROGRAM KEAHLIAN : Teknik Mekanik Otomotif

PENGAJAR : Dra.Popong

Petunjuk :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Jawablah soal-soal berikut dengan benar.

Soal :

Carilah suku ke 68 dari barisan aritmatika 1,8,15,22,…..
Jika U4 = 13 dan U7 = 22, tentukan suku pertama dan beda !
Sisipkan 4 buah Mean aritmatika antara 5 dan 20.
Tentukan jumlah deret geometri tak terhingga dari 36, 12, 4….
Ubahlah a. 5/6 r rad = ……..^o b. 800 grade = ……….rad
Jika AC = 6 cm C
AD = 2 cm E
AB = 8 cm

Tentukan panjang DE …! A D B

Tentukan luas daerah pada
Gambar tersebut !

4 cm 6 cm 8 cm 8 cm 6 cm 4 cm

D = 4 cm
Tentukan : w v
1. Bidang alas dan bidang atas T u
2. Bidang sisi tegak
3. Rusuk alas, rusuk atas dan rusuk tegak
4. Bidang diagonal S R
5. Diagonal ruang P Q

Hitung luas selimut dan volume kubus pada gambar no. 8
Sebuah prisma tegak beraturan terpancung yang alasnya berbentuk segitiga sama sisi dengan panjang sisi 6 cm, panjang rusuk tegaknya = 6 cm, 8 cm dan 10 cm.
Hitung luas selimut dan volume tersebut !

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : MATEMATIKA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : XI – TMO 3,4,5.

PROGRAM KEAHLIAN : Teknik Mekanik Otomotif

PENGAJAR : Drs. DADANG SURYANA

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal ini dengan baik dan benar

Soal :

Hitung jumlah semua bilangan asli kelipatan 3 kurang dari 100.
Suku pertama dan suku ke lima sebuah deret berturut-turut 5 dan 11. Hitunglah jumlah 30 suku yang pertama deret itu.
Diketahui barisan geometri dengan U4 = 16 U7=128 dan Sn = 254. Tentukan banyaknya suku barisan geometri tersebut.
Sebuah tiang bangunan harus dipaku setiap 30 cm. Tiang itu panjangnya 4,5 m. Jika pekerja memulai menancapkan pakunya pada cm ke 5, maka berapa banyak paku yang terpakai ?
Diketahui segi empat ABCD dengan A (3,0), B (6,0), C (6,5), D (3,5). Tentukan bayangan segi empat ABCD tersebut jika :
1. Tralasikan ½
2. Dicerminkan terhadap sumbu X
3. Dicerminkan terhadap sumbu Y
4. Pencerminan terhadap garis Y = -X
5. Perputaran di O sjauh 180^o
Hitunglah
1. Limit (X2 – 16) b. limit X³+2X²+3X
Xà 4 (X – 4 ) Xà 2 2X³+2X+4

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : FISIKA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X (Sepuluh)

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program Keahlian

PENGAJAR : Drs. Hermawan

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal ini dengan baik dan benar !

Soal :

Apa yang dimaksud dengan usaha menurut teori fisika ?
Apa perbedaan energy kinetic dengan energy potensial pada energy mekanik.
Tuliskan difinisi elastic pada benda menurut fisika serta contohnya !
Tulis perubahan energy dan contohnya.
1. Energi kimia menjadi energy listrik
2. Energi gerak menjadi energy listrik
3. Energi listrik menjadi energy panas
Apa perbedaan momentum dan Impuls
Tulis rumus mencari gaya F pada Impuls sebagai perubahan momentum.
Benda dengan matsa 4 kg bergerak dengan kecepatan 12 m/s pada ketinggian 10 m di atas tanah, Jika g = 10 m/s², hitung :
1. Energy kinetic b. energy potensial c. energy mekanik
Sebuah gaya bekerja pada benda 85 N, sehingga benda berpindah sejauh 12 m, hitung usaha yang dilakukan benda tersebut !
Bola sepak ditendang dengan tenaga tendangan 24 Newton, jika kaki menyentuh bola selama 0,15 sec Hitung impuls yang terjadi antara bola dan kaki.
Sebuah bola golf mula-mula diam, kemudian dipukul hingga kecepatannya berubah menjadi 7 cm/sec, jika massa bola 250 gram dan lamanya stik menyentuh bola selama 0,02 sec. Berapa gaya yang dikeluarkan oleh pemain golf.

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : IPA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X – MTR 1,2

X – MP 1,2

PENGAJAR : Drs. HERMAWAN

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar

Soal :

Tulis tiga macam campuran yang terkandung pada air menurut Ilmu Pengetahuan Alam.
Apa perbedaan infiltrasi dan perkolasi pada resapan air.
Sebutkan 3 macam syarat air bersih untuk kebutuhan kehidupan manusia.
Sebutkan 5 macam cirri makhluk hidup yang termasuk sebagai gejala alam biotic.
Apa yang menyebabkan terjadinya bencana alam gelombang tsunami.
Tulis tahapan-tahapan terjadinya gelombang tsunami.
Sebutkan 3 macam cirri bahwa bumi itu bulat.
Tulis perjalanan copermikuk dan Columbus untuk membuktikan bahwa bumi itu bulat.
Tulis cirri-ciri nyata yang membuktikan bumi berotasi pada porosnya
Tulis posisi Indonesia pada lintang utara dan lintang selatan.

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : IPA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X – TKJ

X – TMO 1,2,3,4

PENGAJAR : Drs. WAWAN KRISNO

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Menurut pendapat Sir James jean, bumi berbentuk sepeti…..
Perjalanan mengelilingi bumi yang kedua kali dilakukan oleh …
Posisi tempa-tempat yang terletak disebelah barat meridian Greenwich disebut ….
Sebutkan beberapa peristiwa sebagai bukti bahwa bumi bula
Apa yang dimaksud dengan posisi lintang
Apakah bunyi hokum Buys Bollot ?
Apa yang dimaksud dengan tahun matahari?
Sistem tahun yang kita pakai sekarang adalah tahun ?
Tuliskan Negara-negara yang termasuk belahan bumi sebelah utara ?
Tuliskan daerah waktu yang ada di :
1. Dunia
2. Indonesia
3. Kanada
4. Amerika Serikat
5. Uni Soviet

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : IPA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : XI

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program Keahlian

PENGAJAR : Drs. HERMAWAN

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar

Soal :

Pencemaran udara yang paling menonjol adalah semakin meningkatnya …..
Pencemaran udara disebabkan oleh …
Apa yang dimaksud dengan polusi
Bilamana lingkungan disebut tercemar,….jawab :…
Secara umum pencemaran terbagi menjadi berapa ? Sebutkan ..!
Sebutkan 4 jenis kebisingan ?
Sebutkan contoh-contoh bukan pencemaran organic ..?
Dampak dari pencemaran air yang sangat menonjol adalah …
Peraturan pemerintah yang mengelompokkan kualitas air menjadi beberapa golongan adalah …
A. Limbah rumah tangga yang tidak dapat terurai adalah …
B. Di daerah perkotaan,limbah yang paling banyak dalam menimbulkan pencemaran air adalah …

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : IPS

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X (Sepuluh)

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program Keahlian

PENGAJAR : 1. Dra. Neni Heryani

2. Lela Nurlela, SP, MPd

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Jelskan arti dari Kolonialisme dan Imperialisme !
Sebutkan sebab-sebab Imperialisme
Apa yang dimaksud imperialism kuno dan imperialism modern
Sebutkan beberapa hal sebab-sebab kedatangan orang Eropa ke dunia Timur
Sebutkan Negara-negara penjelajah dunia, sebutkan tokoh serta Negara yang dikuasai.
Apa isi perjanjian SARAGOSA
Apa latar belakang perluasan Belanda ke Indonesia
Sebutkan latar belakang Inggris melaksanakan pelayaran ke Dunia Timur
Sebutkan pemimpin yang berjasa memperkuat Negara Perancis
Apa arti L'ETAT EST MOI ?

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : IPS

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : XI (Sebelas)

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program Keahlian

PENGAJAR : Dra. Neni Heryani

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal-soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Apakah yang dimaksud kelompok social ?
Sebutkan 3 contoh kelompok social ?
Sebutkan criteria suatu kelompok social ?
Jelaskan arti GEMEINSCHAFF, menurut EMILE DURKHEIM
Apakah yang dimaksud dengan KIN GROUP
Jelaskan apa yang dimaksud dengan COMMUNITY SENTIMEN
Tulislah peran golongan pemuda dalam masyarakat social
Jelaskan apa yang dimaksud kategori social
Sebutkan istilah-istilah dosa
Apakah yang dimaksud perkumpulan sosial

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : PKn

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X (Sepuluh)

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program Keahlian

PENGAJAR : Dra. Atin Ruhyatin

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal-soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Tuliskan pokok pikiran Pembukaan UUD 1945
Bagaimana usaha anda jika ada WNA yang merusak harkat dan martabat bangsa Indonesia ?
Sebutkan 4 uculan pengakuan HAM menurut FD Rosevelt ?
Mengapa konstitusi suatu Negara antara Negara yang satu dengan yang lainnya berbeda ?
Apa arti dari ?
1. Hak asasi manusia
2. Kewajiban asasi manusia
3. Asas Ius Sanguinis
4. Asas Ius Soli
Berikan masing-masing 2 contoh dari
1. Pengamalan HAM
2. Pengamalan Kewajiban Asasi
Dalam Negara demokrasi , tugas menjaga pelaksanaan konstitusi adalah tanggung jawab seluruh unsure dalam suatu Negara. Jelaskan !
Irsad seorang laki-laki WNI menikah dengan Elsy seorang Warga Negara China. Dari pernikahan dikaruniai 1 orang anak yang dilahirkan di Indonesia.
Pertanyaan :
1. Bagaimana status kewarganegaraan Irsad, Elsy dan anaknya?
2. Bagaimana status kewarganegaraan Elsy jika terjadi perceraian ?
Tuliskan syarat yang harus dipenuhi oleh WNA yang ingin masuk menjadi WNI (3 syarat).
Sebut dan jelaskan 2 macam Naturalisasi !

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : KKPI

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X

PROGRAM KEAHLIAN : Semua program Keahlian

PENGAJAR : ISYE NURAISYAH, SSi

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal-soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Sebutkan menu-menu yang ada di dalam excel !
Sebutkan icon-icon yang ada di dalam toolbar standard !
Tuliskan langkah-langkah menyisipkan kolom baru pada Ms Excel !
Tuliskan langkah-langkah menggunakan nilai absolute.
Jelaskan fungsi dari SUM, AVERAGE, MAX, MIN dan COUNT

A B C D E F

1	KODE	JENIS	HARGA	JUMLAH	NILAI	KLASIFIKASI
2	HP	HP	HP	HP	BELI
3	N			10
4	SE			5
5	L			3
6	M			2
7	S			8
8	TOTAL

Keterangan :

Kode HP JENIS HP HARGA

N Nokia 2.000.000,-

SE Soni Ericsson 1.500.000,-

L LE 1.200.000,-

M Motorola 800.000,-

S Samsung 500.000,-

Klasifikasi data di atas jawablah pertanyaan no.6 – 10 !

Tuliskan rumus untuk mengisi kolom Jenis HP dengan menggunakan logika IF !
Tuliskan rumus untuk mengisi kolom Harga HP dengan menggunakan logika IF !
Tuliskan rumus untuk mengisi kolom Klasifikasi dengan menggunakan logika IF !
Tuliskan rumus untuk mengisi kolom Nilai Beli dengan menggunakan logika IF !
Tuliskan rumus untuk menghitung titak nilai beli !

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : KIMIA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : X

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program keahlian

PENGAJAR : Drs. Dadang Jatnika

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Ikatan kimia adalah ?
Tuliskan konfigurasi electron gas mulia !
Yang dinamakan atom stabil adalah ?
Jelaskan terjadinya ikatan ion ? Berikan contoh !
Jelaskan terjadinya ikatan kovalen ? berikan 3 contoh jenis ikatan kovalen !
Mol adalah ?
Singkatan dari Ar dan Mr ?
Tuliskan nama senyawa dari NO₂, SO₂, CCl₄
Hitunglah mssa molekul relative untuk

Glukosa (C₆, H₁₂, O₆)
Garam dapur (NaCl)
Asam sulfat (H₂SO₄)

Berapa massa molar zat :
SO2 =
Mg =
P4 =

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN : KIMIA

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT : XI

PROGRAM KEAHLIAN : Semua Program keahlian

PENGAJAR : Drs. Dadang Jatnika

Petunjuk

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Kerjakan soal di bawah ini dengan baik dan benar !

Soal :

Tuliskan sifat-sifat asam ? Berikan 3 contoh asam dalam kehidupan sehari-hari !
Tuliskan sifat-sifat basa ! Berikan 3 contoh basa dalam kehidupan sehari-hari !
Tuliskan konsep asam dan basa menurut arhenius.
Tuliskan konsep asam dan basa menurut Bronsted dan Lowry.
ph Singkatan dari ?
Berapa ph larutan H₂SO₄ 0,005 M
Berapa ph larutan 0,001 M Na OH
Berapa harga ph larutan CH₃ COOH 0,1 M
Berapa harga ph larutan 0,001 M NH₄ OH (Kb = 1,8 . 10 ^-5)
Tuliskan 2 contoh masing-masing asam kuat dan basa kuat dilengkapi dengan rumus kimianya!

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN :

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT :

PROGRAM KEAHLIAN :

PENGAJAR :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Soal :

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN :

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT :

PROGRAM KEAHLIAN :

PENGAJAR :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Soal :

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN :

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT :

PROGRAM KEAHLIAN :

PENGAJAR :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Soal :

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN :

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT :

PROGRAM KEAHLIAN :

PENGAJAR :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Soal :

SOAL UJIAN TENGAH SEMESTER GENAP

SMK-MJPS 1 TASIKMALAYA

TAHUN PELAJARAN 2008-2009

--------------------------------------------------

MATA PELAJARAN :

HARI / TANGGAL :

WAKTU :

TINGKAT :

PROGRAM KEAHLIAN :

PENGAJAR :

Bacalah Basmalah sebelum mengerjakan soal.

Soal :

Tahaduts Bi Nikmat

2009-02-12T05:13:00.001-08:00

ÉOó¡Î0
«!$#
Ç`»uH÷q§9$#
ÉOÏm§9$#

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهْ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنِ اهْتَدَى بِهُدَاهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

يَا أَيُّهاَ الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُمْ مُّسْلِمُوْنَ.

يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوْا رَبَّكُمُ الَّذِيْ خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيْرًا وَنِسَآءً وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِيْ تَسَآءَلُوْنَ بِهِ وَاْلأَرْحَامَ إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيْبًا.

يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا

Puji Syukur :

Mengacu kepada ayat suci QS. Ibrahim : 7
øÎ)ur
c©r's?
öNä3/u
ûÈõs9
óOè?öx6x©
öNä3¯RyÎV{
(
ûÈõs9ur
÷Länöxÿ2
¨bÎ)
Î1#xtã
ÓÏt±s9

dan tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami ………………..

Maka diketahuilah bahwa terdapat dua alternative pilihan manusia, dimana keduanya merupakan hal yg kontradiksi yaitu SYUKUR dan KUFUR.

Masing-masing mempunyai konsekwensi : Syukur konsekwensi POSITIF (tambah nikmat,…syurga, dsb).
Kufur konsekwensi NEGATIVE (seksa dari Allah Swt, …neraka dsb)

Yang diungkap khotib sekarang ini adalah salah satu bentuk syukur, yang terkadang mempunyai image kekufuran.

Dimana Tujuan awal diharap mempunyai konsekwensi Positif ,
akan tetapi akhirnya membuahkan konsekwensi Negative )
yaitu TAHADUTS BIN-NIKMAT dalam arti sempit. (menceritakan kenikmatan yg diterima).

Tahaduts bin nikmat adalah bentuk syukur yang terkadang dapat mewujudkan kekufuran, apabila terjadi kesalahan mengartikan dan mempraktekannya :
1. Jika tahaduts diartikan sebagai syukur : Prakteknya yang benar adalah Menggunakan kenikmatan tersebut sesuai kehendak Allah Swt.
2. Jika tahaduts diartikan sebagai ucapan pemberitaan nikmat yg diterima : Prakteknya yang benar adalah Mengucapkan nikmat tsb dihadapan Allah saja, bukan dihadapan manusia.
AKAN TETAPI TIMBUL KESALAHAN DARI PARA PENERIMA NIKMAT.

Dimana : Ketika dianugrahi nikmat lantas TAHADUTS BIN NIKMAT sebagai tanda syukur, yaitu menceritakan kenikmatan-kenikmatan kepada orang lain.
Sehingga secara tidak terasa atau terasa, secara tidak sengaja atau sengaja akan menimbulkan hal-hal yang mengandung efek negative lain : ( Riya atau pamer dan angkuh atau sombong ).

Sekarang Bagaimana Bisa terjadi seperti itu ?

Tak bisa dipungkiri, ketika menyebutkan kenikmatan yg kita dapat dihadapan public ketika itu juga kita merasa lebih dari orang lain sehingga timbul rasa pamer (Riya).

Mendingan jika hanya tertegun sampai di sifat Riya…. Biasanya diteruskan dengan perasaan-perasaan lain yaitu ANGKUH…sombong…merasa tinggi, karena sudah dipilih Allah Swt melalui nikmat yang tidak diberikan kepada orang lain.

Kesimpulan :

Sebaiknya tahaduts bin nikmat dilakukan dihadapan Allah Swt,

Jika keadaan menuntut untuk dihadapan manusia kia musti tahan jangan sampai timbul penyakit RIYA dan ANGKUH.

Syukur

2009-02-12T05:07:00.001-08:00

ÉOó¡Î0
«!$#
Ç`»uH÷q§9$#
ÉOÏm§9$#

Puji Syukur :

Mengacu kepada ayat suci QS. Ibrahim : 7
øÎ)ur
c©r's?
öNä3/u
ûÈõs9
óOè?öx6x©
öNä3¯RyÎV{
(
ûÈõs9ur
÷Länöxÿ2
¨bÎ)
Î1#xtã
ÓÏt±s9

dan tatkala Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami ………………..

Maka diketahuilah bahwa terdapat dua alternative pilihan manusia, dimana keduanya merupakan hal yg kontradiksi yaitu SYUKUR dan KUFUR.

Masing-masing mempunyai konsekwensi : Syukur konsekwensi POSITIF (tambah nikmat,…syurga, dsb).
Kufur konsekwensi NEGATIVE (seksa dari Allah Swt, …neraka dsb)

Yang diungkap khotib sekarang ini adalah salah satu bentuk syukur, yang terkadang mempunyai image kekufuran.

Dimana Tujuan awal diharap mempunyai konsekwensi Positif ,
akan tetapi akhirnya membuahkan konsekwensi Negative )
yaitu TAHADUTS BIN-NIKMAT dalam arti sempit. (menceritakan kenikmatan yg diterima).

Tahaduts bin nikmat adalah bentuk syukur yang terkadang dapat mewujudkan kekufuran, apabila terjadi kesalahan mengartikan dan mempraktekannya :
1. Jika tahaduts diartikan sebagai syukur : Prakteknya yang benar adalah Menggunakan kenikmatan tersebut sesuai kehendak Allah Swt.
2. Jika tahaduts diartikan sebagai ucapan pemberitaan nikmat yg diterima : Prakteknya yang benar adalah Mengucapkan nikmat tsb dihadapan Allah saja, bukan dihadapan manusia.
AKAN TETAPI TIMBUL KESALAHAN DARI PARA PENERIMA NIKMAT.

Dimana : Ketika dianugrahi nikmat lantas TAHADUTS BIN NIKMAT sebagai tanda syukur, yaitu menceritakan kenikmatan-kenikmatan kepada orang lain.
Sehingga secara tidak terasa atau terasa, secara tidak sengaja atau sengaja akan menimbulkan hal-hal yang mengandung efek negative lain : ( Riya atau pamer dan angkuh atau sombong ).

Sekarang Bagaimana Bisa terjadi seperti itu ?

Tak bisa dipungkiri, ketika menyebutkan kenikmatan yg kita dapat dihadapan public ketika itu juga kita merasa lebih dari orang lain sehingga timbul rasa pamer (Riya).

Mendingan jika hanya tertegun sampai di sifat Riya…. Biasanya diteruskan dengan perasaan-perasaan lain yaitu ANGKUH…sombong…merasa tinggi, karena sudah dipilih Allah Swt melalui nikmat yang tidak diberikan kepada orang lain.

Kesimpulan :

Sebaiknya tahaduts bin nikmat dilakukan dihadapan Allah Swt,

Jika keadaan menuntut untuk dihadapan manusia kia musti tahan jangan sampai timbul penyakit RIYA dan ANGKUH.

TAHADUTS

2009-02-11T15:18:00.001-08:00

SYUKUR

Puji Syukur :

Mengacu kepada ayat suci QS. Ibrahim : 7
øÎ)ur
c©r's?
öNä3/u
ûÈõs9
óOè?öx6x©
öNä3¯RyÎV{
(
ûÈõs9ur
÷Länöxÿ2
¨bÎ)
Î1#xtã
ÓÏt±s9
ÇÐÈ

Maka jelaslah terdapat dua hal yang merupakan pilihan kita, dimana keduanya merupakan hal yg kontradiksi yaitu SYUKUR DAN KUFUR akan nikmat Allah Swt.
Masing-masing mempunyai konsekwensi : Syukur konsekwensi POSITIF (tambah nikmat,…syurga, dsb). Kufur konsekwensi NEGATIVE (seksa dari Allah Swt, …neraka dsb)
Yang diungkap khotib sekarang adalah salah satu bentuk syukur, yang ternyata mempunyai image kufur. ( Tujuan awal diharap mempunyai konsekwensi Positif , akhirnya membuahkan konsekwensi Negative ) yaitu TAHADUTS BIN-NIKMAT dalam arti sempit. ( Dalam arti luas = syukur ) (Dalam arti sempit=menceritakan nikmat yg diperoleh)
Mengapa Tahaduts binikmat (menceritakan nikmat) bisa menimbulkan efek negative.
Apabila salah mengartikan dan mempraktekkan :
1. Jika mengartikan sebagai syukur : Prakteknya adalah Menggunakan kenikmatan sesuai kehendak Allah Swt.
2. Jika mengartikan sebagai ucapan pemberitaan nikmat yg diterima : Prakteknya adalah Mengucapkan dihadapan Allah saja, bukan dihadapan manusia.
Jika tidak demikian :
Ketika mengucapkan segala nikmat yg diterima, maka akan muncul bisikan-bisikan yang mengarah kepada : RIYA, KESOMBONGAN, KEANGKUHAN, DLL.
Contoh : Orang berkata ini mah bukan pamer (riya) hanya tahaduts binnikmat. Padahal isi prakteknya adalah riya.

JIKA TERPAKSA DIHADAPAN MANUSIA harus dipertimbangkan dulu

KHUTBAH

2009-02-10T14:31:00.001-08:00

TAZKIYATUN NUFUS

Puji Syukur :

Pembersihan Jiwa

Suatu hal yg musti pasti dilakukan oleh mereka yang berjiwa kotor, mereka yang jiwanya mati dan sakit,,,,,,,,,,,,,,,, adalah tazkiyatun nufus.

Siapakah mereka yang berjiwa kotor itu ( yg hatinya dihinggapi sifat buruk : riya, iri hati,…)
Siapakah mereka yang berjiwa mati itu (
Siapakah mereka yang berjiwa sakit itu (
Sedangkan mereka yang berjiwa sehat adalah :

Pensucian dilakukan di setiap saat,…. Sehubungan disetiap saat pula penyakit menghinggapi hati..
Pensucian dilakukan dengan konsep-konsep syara
Tidak dengan cara diluar syara.

Semedi
Puasa matigeni
Menghindari kehidupan keramaian

Seharusnya berjalan di atas petunjuk syara :

Jalankan pertaubatan kepada Allah…..
Benamkan ke-Ikhlasan dalam segala urusan.
Tinggalkan sifat-sifat buruk (Hati, lisan, arkan)

IMAN KEPADA TAKDIR :

Orang yg beriman kepada Taqdir akan bertawakkal kpd Allah, sebab dia yakin

bahwa takdir itu adalah suatu kenyataan yg sudah disetujui Allah swt..

Ada tiga tingkatan NILAI

- Ketika berusaha dia bertawakal = Berusaha tanpa henti keputusan terserah Allah

- Berusaha sebelum takdir tiba dan bertawakal setelah takdir tiba

- Ketika merasa usaha mentok dia bertawakal kepada Allah Swt.

MATERI :

MACAM-MACAM HATI

Hati itu bisa hidup dan bisa mati. Sehubungan dengan itu, hati dapat dikelompokkan menjadi:

[1]. Hati yang sehat
[2]. Hati yang mati
[3]. Hati yang sakit

Hati yang sehat adalah hati yang selamat. Pada hari kiamat nanti, barangsiapa menghadap Allah Subhanahu wa Ta'ala tanpa membawanya tidak akan selamat. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

"Artinya : Adalah hari yang mana harta dan anak-anak tidak bermanfaat, kecuali orang yang datang kepada Allah dengan hati yang selamat." [Asy-Syu'ara : 88-89]

Hati yang selamat didefinisikan sebagai hati yang terbebas dari setiap syahwat, keinginan yang bertentangan dengan perintah Allah Subhanahu wa Ta'ala dan dari setiap syubhat, ketidakjelasan yang menyeleweng dari kebenaran. Hati ini selamat dari beribadah kepada selain Allah Subhanahu wa Ta'ala dan berhukum kepada selain Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam . Ubudiyahnya murni kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala . Iradahnya, mahabbahnya, inabahnya, ikhbatnya, khasyyahnya, roja'nya, dan amalnya, semuanya lillah, karenaNya. Jika ia mencintai, membenci, memberi, dan menahan diri, semuanya karena Allah Subhanahu wa Ta'ala . Ini saja tidak dirasa cukup. Sehingga ia benar-benar terbebas dari sikap tunduk dan berhukum kepada selain Rasulullah Shallallahu 'Alaihi wa Sallam. Hatinya telah terikat kepadanya dengan ikatan yang kuat untuk menjadikannya sebagai satu-satunya panutan, dalam perkataan dan perbuatan. Ia tidak akan berani bersikap lancang, mendahuluinya dalam hal aqidah, perkataan atau pun perbuatan. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman.

"Artinya : Wahai orang-orang yang beriman, Janganlah kalian bersikap lancing (mendahului) Allah dan RasulNya, dan bertaqwalah kepada Allah Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". [Al-Hujurat : 1]

Hati yang mati adalah hati yang tidak mengenal siapa Rabbnya. Ia tidak beribadah kepadaNya dengan menjalankan perintahNya atau menghadirkan sesuatu yang dicintai dan diridlaiNya. Hati model ini selalu berjalan bersama hawa nafsu dan kenikmatan duniawi, walaupun itu dibenci dan dimurkai oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala . Ia tidak peduli dengan keridlaan atau kemurkaan Allah Subhanahu wa Ta'ala . Baginya, yang penting adalah memenuhi keinginan hawa nafsu. Ia menghamba kepada selain Allah Subhanahu wa Ta'ala . Jika ia mencinta, membenci, memberi, dan menahan diri, semuanya karena hawa nafsu. Hawa nafsu telah menguasainya dan lebih ia cintai daripada keridlaan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Hawa nafsu telah menjadi pemimpin dan pengendali baginya. Kebodohan adalah sopirnya, dan kelalaian adalah kendaraan baginya. Seluruh pikirannya dicurahkan untuk menggapai target-target duniawi. Ia diseru kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan negeri akhirat, tetapi ia berada di tempat yang jauh sehingga ia tidak menyambutnya. Bahkan ia mengikuti setiap setan yang sesat. Hawa nafsu telah menjadikannya tuli dan buta selain kepada kebatilan.[1]. Bergaul dengan orang yang hatinya mati ini adalah penyakit, berteman dengannya adalah racun, dan bermajlis dengan mereka adalah bencana.

Hati yang sakit adalah hati yang hidup namun mengandung penyakit. Ia akan mengikuti unsur yang kuat. Kadang-kadang ia cenderung kepada 'kehidupan', dan kadang-kadang pula cenderung kepada 'penyakit'. Padanya ada kecintaan, keimanan, keikhlasan, dan tawakkal kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala , yang merupakan sumber kehidupannya. Padanya pula ada kecintaan dan ketamakan terhadap syahwat, hasad [2], kibr [3], dan sifat ujub, yang merupakan sumber bencana dan kehancurannya. Ia ada diantara dua penyeru; penyeru kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala, Rasul Shallallahu 'Alaihi wa Sallam dan hari akhir, dan penyeru kepada kehidupan duniawi. Seruan yang akan disambutnya adalah seruan yang paling dekat, paling akrab.

Demikianlah, hati yang pertama adalah hati yang hidup, khusyu', tawadlu', lembut dan selalu berjaga. Hati yang kedua adalah hati yang gersang dan mati, Hati yang ketiga adalah hati yang sakit, kadang-kadang dekat kepada keselamatan dan kadang-kadang dekat kepada kebinasaan.

Halaman ke-1 dari 2

TERAPI RASULULLAH DALAM PENYEMBUHAN PENYAKIT AL-ISYQ (CINTA)

Oleh
Ibnu Qayyim Al-Jauziyah

Mukaddimah
Virus hati yang bernama cinta ternyata telah banyak memakan korban. Mungkin anda pernah mendengar seorang remaja yang nekat bunuh diri disebabkan putus cinta, atau tertolak cintanya. Atau anda pernah mendengar kisah Qeis yang tergila-gila kepada Laila. Kisah cinta yang bermula sejak mereka bersama mengembala domba ketika kecil hingga dewasa. Akhirnya sungguh tragis, Qeis benar-benar menjadi gila ketika laila dipersunting oleh pria lain. Apakah anda pernah mengalami problema seperti ini atau sedang mengalaminya? mau tau terapinya? Mari sama-sama kita simak terapi mujarab yang disampaikan Ibnu Qoyyim dalam karya besarnya Zadul Ma'ad.

Beliau berkata : Gejolak cinta adalah jenis penyakit hati yang memerlukan penanganan khusus disebabkan perbedaannya dengan jenis penyakit lain dari segi bentuk, sebab maupun terapinya. Jika telah menggerogoti kesucian hati manusia dan mengakar di dalam hati, sulit bagi para dokter mencarikan obat penawarnya dan penderitanya sulit disembuhkan.

Allah mengkisahkan penyakit ini di dalam Al-Quran tentang dua tipe manusia, pertama wanita dan kedua kaum homoseks yang cinta kepada mardan (anak laki-laki yang rupawan). Allah mengkisahkan bagaimana penyakit ini telah menyerang istri Al-Aziz gubernur Mesir yang mencintai Nabi Yusuf, dan menimpa Kaum Luth. Allah mengkisahkan kedatangan para malaikat ke negeri Luth

Dan datanglah penduduk kota itu (ke rumah Luth) dengan gembira (karena) kedatangan tamu-tamu itu. Luth berkata: "Sesungguhnya mereka adalah tamuku; maka janganlah kamu memberi malu (kepadaku), dan bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu membuat aku terhina ".Mereka berkata: "Dan bukankah kami telah melarangmu dari (melindungi) manusia?" Luth berkata: "Inilah puteri-puteri (negeri) ku (kawinlah dengan mereka), jika kamu hendak berbuat (secara yang halal)". (Allah berfirman): "Demi umurmu (Muhammad), sesungguhnya mereka terombang-ambing di dalam kemabukan (kesesatan)". [Al-Hijr: 68-72]

KEBOHONGAN KISAH CINTA NABI DENGAN ZAINAB BINTI JAHSY
Ada sekelompok orang yang tidak tahu menempatkan kedudukan Rasul sebagaimana layaknya, beranggapan bahwa Rasulullah tak luput dari penyakit ini sebabnya yaitu tatkala beliau melihat Zaenab binti Jahsy sambil berkata kagum: Maha Suci Rabb yang membolak-balik hati, sejak itu Zaenab mendapat tempat khusus di dalam hati Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, oleh karena itu Beliau berkata kepada Zaid bin Haritsah: Tahanlah ia di sisimu hingga Allah menurunkan ayat:

"Artinya : Dan (ingatlah), ketika kamu berkata kepada orang yang Allah telah melimpahkan ni`mat kepadanya dan kamu (juga) telah memberi ni`mat kepadanya : "Tahanlah terus isterimu dan bertakwalah kepada Allah", sedang kamu menyembunyikan di dalam hatimu apa yang Allah akan menyatakannya, dan kamu takut kepada manusia, sedang Allah-lah yang lebih berhak untuk kamu takuti. Maka tatkala Zaid telah mengakhiri keperluan terhadap isterinya (menceraikannya), Kami kawinkan kamu dengan dia supaya tidak ada keberatan bagi orang mu'min untuk (mengawini) isteri-isteri anak-anak angkat mereka, apabila anak-anak angkat itu telah menyelesaikan keperluannya daripada isterinya. Dan adalah ketetapan Allah itu pasti terjadi" [Al-Ahzab :37] [1]

Sebagain orang beranggapan ayat ini turun berkenaan kisah kasmaran Nabi, bahkan sebagian penulis mengarang buku khusus mengenai kisah kasmaran para Nabi dan meyebutkan kisah Nabi ini di dalamnya. Hal ini terjadi akibat kejahilannya terhadap Al-Quran dan kedudukan para Rasul, hingga ia memaksakan kandungan ayat apa-apa yang tidak layak dikandungnya dan menisbatkan kepada Rasulullah suatu perbuatan yang Allah menjauhkannya dari diri Beliau .

Kisah sebenarnya, bahwa Zainab binti Jahsy adalah istri Zaid ibn Harisah .--bekas budak Rasulullah-- yang diangkatnya sebagai anak dan dipanggil dengan Zaid ibn Muhammad. Zainab merasa lebih tinggi dibandingkan Zaid. Oleh Sebab itu Zaid ingin menceraikannya. Zaid datang menemui Rasulullah minta saran untuk menceraikannya, maka Rasulullah menasehatinya agar tetap memegang Zainab, sementara Beliau tahu bahwa Zainab akan dinikahinya jika dicerai Zaid. Beliau takut akan cemoohan orang jika mengawini wanita bekas istri anak angkatnya. Inilah yang disembunyikan Nabi dalam dirinya, dan rasa takut inilah yang tejadi dalam dirinya. Oleh karena itu di dalam ayat Allah menyebutkan karunia yang dilimpahkanNya kepada Beliau dan tidak mencelanya karena hal tersebut sambil menasehatinya agar tidak perlu takut kepada manusia dalam hal-hal yang memang Allah halalkan baginya sebab Allah-lah yang seharusnya ditakutinya. Jangan Sampai beliau takut berbuat sesuatu hal yang Allah halalkan karena takut gunjingan manusia, setelah itu Allah memberitahukannya bahwa Allah langsung yang akan menikahkannya setelah Zaid menceraikan istrinya agar Beliau menjadi contoh bagi umatnya mengenai kebolehan menikahi bekas istri anak angkat, adapun menikahi bekas istri anak kandung maka hal ini terlarang.sebagaimana firman Allah:

"Artinya : Muhammad itu sekali-kali bukanlah bapak dari seorang laki-laki di antara kamu" [Al-Ahzab: 40]

Allah berfirman di pangkal surat ini:

"Artinya : Dan Dia tidak menjadikan anak-anak angkatmu sebagai anak kandungmu (sendiri). Yang demikian itu hanyalah perkataanmu di mulutmu saja" [Al-Ahzab : 4]

Perhatikanlah bagaiamana pembelaan terhadap Rasulullah ini, dan bantahan terhadap orang-orang yang mencelanya. Wabillahi at-Taufiq.

Tidak dipungkiri bahwa Rasulullah sangat mencintai istri-istrinya. Aisyah adalah istri yang paling dicintainya, namun kecintaannya kepada Aisyah dan kepada lainnya tidak dapat menyamai cintanya tertinggi, yakni cinta kepada Rabbnya. Dalam hadis shahih:

"Artinya : Andaikata aku dibolehkan mengambil seorang kekasih dari salah seorang penduduk bumi maka aku akan menjadikan Abu Bakar sebagai kekasih"[2]

KRITERIA MANUSIA YANG BERPOTENSI TERJANGKIT PENYAKIT AL-ISYQ
Penyakit al-isyq akan menimpa orang-orang yang hatinya kosong dari rasa mahbbah (cinta) kepada Allah, selalu berpaling dariNya dan dipenuhi kecintaan kepada selainNya. Hati yang penuh cinta kepada Allah dan rindu bertemu dengaanNya pasti akan kebal terhadap serangan virus ini, sebagaimana yang terjadi dengan Yusuf alaihis salam:

"Artinya ; Sesungguhnya wanita itu telah bermaksud (melakukan perbuatan itu) dengan Yusuf, dan Yusufpun bermaksud (melakukan pula) dengan wanita itu andaikata dia tiada melihat tanda (dari) Tuhannya. Demikianlah, agar Kami memalingkan daripadanya kemungkaran dan kekejian. Sesungguhnya Yusuf itu termasuk hamba-hamba Kami yang terpilih" [Yusuf : 24]

Nyatalah bahwa Ikhlas merupakan immunisasi manjur yang dapat menolak virus ini dengan berbagai dampak negatifnya berupa perbuatan jelek dan keji.Artinya memalingkan seseorang dari kemaksiatan harus dengan menjauhkan berbagai sarana yang menjurus ke arah itu .

Berkata ulama Salaf: penyakit cinta adalah getaran hati yang kosong dari segala sesuatu selain apa yang dicinta dan dipujanya. Allah berfirman mengenai Ibu Nabi Musa:

"Artinya ; Dan menjadi kosonglah hati ibu Musa. Sesungguhnya hampir saja ia menyatakan rahasia tentang Musa, seandainya tidak Kami teguhkan hatinya" [Al-Qasas :11]

Yakni kosong dari segala sesuatu kecuali Musa karena sangat cintanya kepada
Musa dan bergantungnya hatinya kepada Musa.

BAGAIMANA VIRUS INI BISA BERJANGKIT ?
Penyakit al-isyq terjadi dengan dua sebab, Pertama : Karena mengganggap indah apa-apa yang dicintainya. Kedua: perasaan ingin memiliki apa yang dicintainya. Jika salah satu dari dua faktor ini tiada niscaya virus tidak akan berjangkit. Walaupun Penyakit kronis ini telah membingungkan banyak orang dan sebagian pakar berupaya memberikan terapinya, namun solusi yang diberikan belum mengena.

MAKHLUK DICIPTAKAN SALING MENCARI YANG SESUAI DENGANNYA
Berkata Ibn al-Qayyim: ketetapan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan hikmahNya menciptakan makhlukNya dalam kondisi saling mencari yang sesuai dengannya, secara fitrrah saling tertarik dengan jenisnya, sebaliknya akan menjauh dari yang berbeda dengannya.

Rahasia adanya percampuran dan kesesuaian di alam ruh akan mengakibatkan adanya keserasian serta kesamaan, sebagaimana adanya perbedaan di alam ruh akan berakibat tidak adanya keserasian dan kesesuaian. Dengan cara inilah
tegaknya urusan manusia. Allah befirman:

"Artinya : Dialah Yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripadanya Dia menciptakan isterinya, agar dia merasa senang kepadanya" [Al-A'raf :189]

Dalam ayat ini Allah menjadikan sebab perasaan tentram dan senang seorang lelaki terhadap pasangannya karena berasal dari jenis dan bentuknya. Jelaslah faktor pendorong cinta tidak bergantung dengan kecantikan rupa, dan tidak pula karena adanya kesamaan dalam tujuan dan keingginan, kesamaan bentuk dan dalam mendapat petunjuk, walaupun tidak dipungkiri bahwa hal-hal ini merupakan salah satu penyebab ketenangan dan timbulnya cinta.

Nabi pernah mengatakan dalam sebuah hadisnya:

"Artinya : Ruh-ruh itu ibarat tentara yang saling berpasangan, yang saling mengenal sebelumnya akan menyatu dan yang saling mengingkari akan berselisih "[3]

Dalam Musnad Imam Ahmad diceritakan bahwa asbabul wurud hadis ini yaitu ketika seorang wanita penduduk Makkah yang selalu membuat orang tertawa hijrah ke Madinah ternyata dia tinggal dan bergaul dengan wanita yang sifatnya sama sepertinya yaitu senang membuat orang tertawa. Karena itulah nabi mengucapkan hadis ini.

Karena itulah syariat Allah akan menghukumi sesuatu menurut jenisnya, mustahil syariat menghukumi dua hal yang sama dengan perlakuan perbeda atau mengumpulkan dua hal yang kontradiktif. Barang siapa yang berpendapat lain maka jelaslah karena minimnya ilmu pengetahuannya terhadap syariat ini atau kurang memahami kaedah persamaan dan sebaliknya.

Penerapan kaedah ini tidak saja berlaku di dunia lebih dari itu akan diterapkan pula di akhirat, Allah berfirman:

"Artinya : (kepada malaikat diperintahkan): Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah" [As-Shaffat : 23]

Umar ibn Khtaab dan seteelahnya Imam Ahmad pernah berkata mengenai tafsiran wajahum yakni yang sesuai dan mirip dengannya .Allah juga berfirman

"Artinya : Dan apabila jiwa dipertemukan" [At-Takwir : 7]

Yakni setiap orang akan digiring dengan orang-orang yang sama prilakunya dengannya, Allah akan menggiring antara orang-orang yang saling mencintai kareNya di dalam surga dan akan menggiring orang orang yang saling bekasih-kasihan diatas jalan syetan di neraka Jahim, tiap oran akan digiring dengan siapa yang dicintainya mau tidak mau. Di dalam mustadrak Al-Hakim disebukan bahwa Nabi bersabda:

"Artinya : Tidaklah seseorang mencintai suatu kaum kecuali akan digiring bersama mereka kelak" [4]

[Diterjemahkan oleh : Ustadz Ahmad Ridwan,Lc (Abu Fairuz Al-Medani), Dari kitab : Zadul Ma'ad Fi Hadyi Khairi Ibad, Juz 4, halaman 265-274, Penulis Ibnu Qayyim Al-Jauziah]

Halaman ke-2 dari 2

CINTA DAN JENIS-JENISNYA
Cinta memiliki berbagai macam jenis dan tingkatan, yang tertinggi dan paling mulia adalah mahabbatu fillah wa lillah (cinta karena Allah dan di dalam Agama Allah) yaitu cinta yang mengharuskan mencintai apa-apa yang dicintai Allah, yang dilakukan berlandaskan cinta kepada Allah dan RasulNya.

Cinta berikutnya adalah cinta yang terjalin karena adanya kesamaan dalam cara hidup, agama, mazhab, idiologi, hubungan kekeluargaaan, profesi dan kesamaan dalam hal-hal lainnya.

Diantara jenis cinta lainnya yakni cinta yang motifnya karena ingin mendapatkan sesuatu dari yang dicintainya, baik dalam bentuk kedudukan, harta, pengajaran dan bimbingan, ataupun kebutuhan biologis. Cinta yang didasari hal-hal seperti tadi yaitu al-mahabbah al-'ardiyah-- akan hilang bersama hilangnya apa-apa yang ingin didapatnya dari orang yang dicintai. Yakinlah bahwa orang yang mencintaimu karena sesuatu akan meninggalkanmu ketika dia telah mendapat apa yang diinginkannya darimu.

Adapun cinta lainnya adalah cinta yang berlandaskan adanya kesamaan dan kesesuaian antara yang mencintai dan yang dicinta. Mahabbah al-isyq termasuk cinta jenis ini tidak akan sirna kecuali jika ada sesuatu yang menghilangkannya. cinta jenis ini, yaitu berpadunya ruh dan jiwa, oleh karena itu tidak terdapat pengaruh yang begitu besar baik berupa rasa was-was, hati yang gundah gulana maupun kehancuran kecuali pada cinta jenis ini.

Timbul pertanyaan bahwa cinta ini merupakan bertemunya ikatan batin dan ruh, tetapi mengapa ada cinta yang bertepuk sebelah tangan? Bahkan kebanyakan cinta seperti ini hanya sepihak dari orang yang sedang kasamaran saja, jika cinta ini perpaduan jiwa dan ruh maka tentulah cinta itu akan terjadi antara kedua belah pihak bukan sepihak saja?

Jawabnya yaitu bahwa tidak terpenuhinya hasrat disebabkan kurangnya syarat tertentu, atau adanya penghalang sehingga tidak terealisasinya cinta antara keduanya. Hal ini disebabkan tiga faktor ; Pertama: bahwa cinta ini sebatas cinta karena adanya kepentingan, oleh karena itu tidak mesti keduanya saling mencintai, terkadang yang dicintai malah lari darinya. Kedua: adanya penghalang sehingga dia tidak dapat mencintai orang yang dicintanya, baik karena adanya cela dalam akhlak, bentuk rupa, sikap dan faktor lainnya. Ketiga: adanya penghalang dari pihak orang yang dicintai.

Jika penghalang ini dapat disingkirkan maka akan terjalin benang-benang cinta antara keduanya. Kalau bukan karena kesombongan, hasad, cinta kekuasaan dan permusuhan dari orang-orang kafir, niscaya para rasul-rasul akan menjadi orang yang paling mereka cintai lebih dari cinta mereka kepada diri, keluarga dan harta.

TERAPI PENYAKIT AL-ISYQ
Sebagai salah satu jenis penyakit, tentulah al-isyq dapat disembuhkan dengan terapi-terapi tertentu. Diantara terapi tersebut adalah sebagai berikut:

1. Jika terdapat peluang bagi orang yang sedang kasmaran tersebut untuk meraih cinta orang yang dikasihinya dengan ketentuan syariat dan suratan taqdirnya, maka inilah terapi yang paling utama. Sebagaimana terdapat dalam sahihain dari riwayat Ibn Mas'ud Radhiyallahu, bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Hai sekalian pemuda, barang siapa yang mampu untuk menikah maka hendaklah dia menikah , barang siap yang belum mampu maka hendaklah berpuasa karena puasa dapat menahan dirinya dari ketergelinciran (kepada perbuatan zina)".

Hadis ini memberikan dua solusi, solusi utama, dan solusi pengganti. Solusi petama adalah menikah, maka jika solusi ini dapat dilakukan maka tidak boleh mencari solusi lain. Ibnu Majah meriwaytkan dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

"Artinya : Aku tidak pernah melihat ada dua orang yang saling mengasihi selain melalui jalur pernikahan".

Inilah tujuan dan anjuran Allah untuk menikahi wanita, baik yang merdeka ataupun budak dalam firman-Nya:

"Artinya : Allah hendak memberikan keringanan kepadamu, dan manusia dijadikan bersifat lemah".[An-Nisa : 28]

Allah menyebutkan dalam ayat ini keringanan yang diberikannya terhadap hambaNya dan kelemahan manusia untuk menahan syahwatnya dengan membolehkan mereka menikahi para wanita yang baik-baik dua, tiga ataupun empat, sebagaimana Allah membolehkan bagi mereka mendatangi budak-budak wanita mereka. Sampai-sampai Allah membuka bagi mereka pintu untuk menikahi budak-budak wanita jika mereka butuh sebagai peredam syahwat, keringanan dan rahmati-Nya terhadap makluk yang lemah ini.

2. Jika terapi pertama tidak dapat dilakukan karena tertutupnya peluang menuju orang yang dikasihinya karena ketentuan syar'i dan takdir, penyakit ini bisa semangkin ganas. Adapun terapinya harus dengan meyakinkan dirinya bahwa apa-apa yang diimpikannya mustahil terjadi, lebih baik baginya untuk segera melupakannya. Jiwa yang berputus asa untuk mendapatkan sesuatu, niscaya akan tenang dan tidak lagi mengingatnya. Jika ternyata belum terlupakan, akan berpengaruh terhadap jiwanya sehingga semangkin menyimpang jauh.

Dalam kondisi seperti ini wajib baginya untuk mencari terapi lain yaitu dengan mengajak akalnya berfikir bahwa menggantungkan hatinya kepada sesuatu yang mustahil dapat dijangkau adalah perbuatan gila, ibarat pungguk merindukan bulan. Bukankah orang-orang akan mengganggapnya termasuk ke dalam kumpulan orang-orang yang tidak waras?

Apabila kemungkinan untuk mendapatkan apa yang dicintainya tertutup karena larangan syariat, terapinya adalah dengan mengangap bahwa yang dicintainya itu bukan ditakdirkan menjadi miliknya. Jalan keselamatan adalah dengan menjauhkan dirinya dari yang dicintainya. Dia harus merasa bahwa pintu kearah yang diingininya tertutup, dan mustahil tercapai.

3. Jika ternyata jiwanya yang selalu menyuruhnya kepada kemungkaran masih tetap menuntut, hendaklah dia mau meninggalkannya karena dua hal, pertama karena takut (kepada Allah) yaitu dengan menumbuhkan perasaan bahwa ada hal yang lebih layak dicintai, lebih bermanfaat, lebih baik dan lebih kekal. Seseorang yang berakal jika menimbang-nimbang antara mencintai sesuatu yang cepat sirna dengan sesuatu yang lebih layak untuk dicintai, lebih bermanfaat, lebih kekal dan lebih nikmat, akan memilih yang lebih tinggi derajatnya. Jangan sampai engkau menggadaikan kenikmatan abadi yang tidak terlintas dalam pikiranmu dengan kenikmatan sesaat yang segera berbalik menjadi sumber penyakit. Ibarat orang yang sedang bermimpi indah, ataupun menghayal terbang melayang jauh, ketika tersadar ternyata hanyalah mimpi dan khayalan, akhirnya sirnalah segala keindahan semu, tinggal keletihan, hilang nafsu dan kebinasaan menunggu.

Kedua keyakinan bahwa berbagai resiko yang sangat menyakitkan akan ditemuinya jika dia gagal melupakan yang dikasihinya, dia akan mengalami dua hal yang menyakitkan sekaligus, yaitu:gagal dalam mendapatkan kekasih yang diinginkannya, dan bencana menyakitkan dan siksa yang pasti akan menimpanya. Jika yakin bakal mendapati dua hal menyakitkan ini niscaya akan mudah baginya meninggalkan perasaan ingin memiliki yang dicinta.Dia akan bepikir bahwa sabar menahan diri itu lebih baik. Akal, agama , harga diri dan kemanusiaannya akan memerintahkannya untuk bersabar sedikit demi mendapatkan kebahagiaan yang abadi. Sementara kebodohan, hawa nafsu, kezalimannya kan memerintahkannya untuk mengalah mendapatkan apa yang dikasihinya . orang yang terhindar adalah orang-orang yang dipelihara oleh Allah.

4. Jika hawa nafsunya masih tetap ngotot dan tidak terima dengan terapi tadi, maka hendaklah berfikir mengenai dampak negatif dan kerusakan yang akan ditimbulkannya segera, dan kemasalahatan yang akan gagal diraihnya. Sebab mengikuti hawa nafsunya akan menimbulkan kerusakan dunia dan menepis kebaikan yang datang, lebih parah lagi dengan memperturutkan hawa nafsu ini akan menghalanginya untuk mendapat petunjuk yang merupakan kunci keberhasilannya dan kemaslahatannya.

5. Jika terapi ini tidak mempan juga untuknya, hendaklah dia selalu mengingat sisi-sisi kejelekan kekasihnya,dan hal-hal yang membuatnya dampat menjauh darinya, jika dia mau mencari-cari kejelekan yang ada pada kekasihnya niscaya dia akan mendapatkannya lebih dominan dari keindahannya, hendaklah dia banyak bertanya kepada orang-orang yang berada disekeliling kekasihnya tentang berbagai kejelekannya yang tersembunyi baginya. Sebab sebagaiman kecantikan adalah faktor pendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya demikian pula kejelekan adalah pendorong kuat agar dia dapat membencinya dan menjauhinya. Hendaklah dia mempertimbangkan dua sisi ini dan memilih yang terbaik baginya. Jangan sampai terperdaya dengan kecantikan kulit dengan membandingkannya dengan orang yang terkena penyakit sopak dan kusta, tetapi hendaklah dia memalingkan pandangannnya kepada kejelelekan sikap dan prilakunya, hendaklah dia menutup matanya dari kecantikan fisik dan melihat kepada kejekan yang diceritakan mengenainya dan kejelekan hatinya.

6. Jika terapi ini masih saja tidak mempan baginya, maka terapi terakhir adalah mengadu dan memohon dengan jujur kepada Allah yang senantiasa menolong orang-orang yang ditimpa musibah jika memohon kepadaNya, hendaklah dia menyerahkan jiwa sepenuhnya dihadapan kebesaranNya, sambil memohon, merendahkan dan menghinakan diri. Jika dia dapat melaksankan terapi akhir ini, maka sesunguhnya dia telah membuka pintu taufik (pertolongan Allah). Hendaklah dia berbuat iffah (menjaga diri) dan menyembunyikan perasaannya, jangan sampai dia menjelek-jelekkan kekasihanya dan mempermalukannya dihadapan manusia, ataupun menyakitinya, sebab hal tersebut adalah kezaliman dan melampaui batas.

PENUTUP
Demikianlah kiat-kiat khusus untuk menyembuhkan penyakit ini. Namun ibarat kata pepatah: mencegah lebih baik daripada mengobati, maka sebelum terkena lebih baik menghindar. Bagaimana cara menghindarinya? tidak lain dengan tazkiyatun nafs.

Semoga pembahasan ini bermanfaat.

[Diterjemahkan oleh : Ustadz Ahmad Ridwan,Lc (Abu Fairuz Al-Medani), Dari kitab : Zadul Ma'ad Fi Hadyi Khairi Ibad, Juz 4, halaman 265-274, Penulis Ibnu Qayyim Al-Jauziah]

ROKOK

2009-01-20T13:58:00.001-08:00

MAKANAN YANG DIHARAMKAN (haramkah anjing itu?)

1. Al Baqoroh : 173

$yJ¯RÎ)
tP§ym
ãNà6øn=tæ
sptGøyJø9$#
tP¤$!$#ur
zNóss9ur
ÍÌYÏø9$#
!$tBur
¨@Ïdé&
¾ÏmÎ/
ÎötóÏ9
«!$#
(
Ç`yJsù
§äÜôÊ$#
uöxî
8ø$t/
wur
7$tã
Ixsù
zNøOÎ)
Ïmøn=tã
4
¨bÎ)
©!$#
Öqàÿxî
íOÏm§
ÇÊÐÌÈ

173. Sesungguhnya Allah HANYA mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah[108]. tetapi Barangsiapa dalam Keadaan terpaksa (memakannya) sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

2. Al A'roof 157

@Ïtäur
ÞOßgs9
ÏM»t6Íh©Ü9$#
ãPÌhptäur
ÞOÎgøn=tæ
y]Í´¯»t6yø9$#

,…… dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk …..

SAHIH MUSLIM

‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إدريس ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ثعلبة ‏ ‏قال ‏
‏نهى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن أكل كل ذي ‏ ‏ناب من ‏ ‏السبع ‏
‏زاد ‏ ‏إسحق ‏ ‏وابن أبي عمر ‏ ‏في حديثهما قال ‏ ‏الزهري ‏ ‏ولم نسمع بهذا حتى قدمنا ‏ ‏الشام ‏

Hadis riwayat Abu Tsa`labah ra., ia berkata:
Nabi saw. melarang memakan binatang buas yang bertaring

Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim [Bahasa Arab saja]: 3570

4. SAHIH MUSLIM

و حدثنا ‏ ‏ابن أبي عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏عن ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال ‏
‏لما فتح رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏خيبر ‏ ‏أصبنا حمرا خارجا من القرية فطبخنا منها فنادى منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ألا ‏ ‏إن الله ورسوله ينهيانكم عنها فإنها رجس من عمل الشيطان ‏ ‏فأكفئت ‏ ‏القدور بما فيها وإنها لتفور بما فيها

Hadits riwayat Anas ra, ia berkata :

Ketika Rasulullah saw. berhasil menaklukan Khaibar, kami memperoleh beberapa ekor keledai di luar dusun. Kemudian kami memasak sebagian dagingnya. Seorang juru panggil Rasulullah saw. mengumumkan: Ketahuilah, sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya melarang kalian makan binatang tersebut, karena perbuatang itu adalah kotor, termasuk perbuatan setan. Maka seketika itu periuk-periuk yang berisi masakan binatang tersebut ditumpahkan

5. QS AL MAIDAH 90

‏$pkr'¯»t
tûïÏ%©!$#
(#þqãYtB#uä
$yJ¯RÎ)
ãôJsø:$#
çÅ£øyJø9$#ur
Ü>$|ÁRF{$#ur
ãN»s9øF{$#ur
Ó§ô_Í
ô`ÏiB
È@yJtã
Ç`»sÜø¤±9$#
çnqç7Ï^tGô_$$sù
öNä3ª=yès9
tbqßsÎ=øÿè?
ÇÒÉÈ

90. Hai orang-orang yang beriman, Sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah[434], adalah Termasuk perbuatan syaitan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.

HARAMKAH MEROKOK ?

Rokok memang sesuatu yang tidak dijumpai pada jaman Rasulallah Shallallahu Alaihi wa Sallam, akan tetapi agama islam telah menurunkan nash-nash yang universal, semua hal yang membahayakan diri, mencelakakan orang lain dan menghambur-hamburkan harta adalah hal yang haram.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

" (Yaitu) orang-orang yang mengikut Rasul, Nabi yang ummi yang (namanya) mereka dapati tertulis di dalam Taurat dan Injil yang ada di sisi mereka, yang menyuruh mereka mengerjakan yang ma'ruf dan melarang mereka dari mengerjakan yang mungkar dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk dan membuang dari mereka beban-beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka {574}. Maka orang-orang yang beriman kepadanya. memuliakannya, menolongnya dan mengikuti cahaya yang terang yang diturunkan kepadanya (Al Qur'an), mereka itulah orang-orang yang beruntung.
(Q.S AL A'RAAF ayat 157) "

Bukankah rokok termasuk barang yang buruk, berbahaya dan berbau tidak enak?

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

" Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, karena sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.
(Q.S Al Baqarah ayat 195) "

Merokok dapat menyebabkan orang terkena berbagai penyakit berbahaya, yang artinya menjatuhkan diri kedalam kebinasaan.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

" Hai orang-orang yang beriman, janganlah kami saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.
(Q.S An Nisaa ayat 29) "

Merokok jelas merupakan usaha untuk bunuh diri secara perlahan-lahan.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman :

"Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya.
(Q.S Al Isra 27) "

Telah jelas bahwa merokok merupakan perbuatan boros dan menghambur-hamburkan uang.

Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman tentang makanan penduduk neraka:

" Mereka tiada memperoleh makanan selain dari pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak pula menghilangkan lapar. "

Demikian pula dengan rokok, tidak menggemukan dan tidak pula menghilangkan lapar.

Dan banyak hadits-hadits yang berkaitan dengan masalah ini.

Sabda Rasulallah Shallallahu Alaihi wa Sallam :

" Sesungguhnya Alloh membenci tiga perkara untuk kalian, (yakni) berita yang tidak jelas, menghambur-hamburkan harta dan banyak bertanya
(HR. Bukhari dan Muslim) "

Merokok termasuk membuang harta.

Sabda Rasulallah Shallallahu Alaihi wa Sallam :

"Setiap dosa (umatku) dimaafkan (akan diampuni) kecuali orang yang terang-terangan berbuat dosa.
(HR. Bukhari dan Muslim) "

Para perokok melakukannya dengan terang-terangan tanpa rasa malu dan bahkan mereka sering mengajak orang untuk merokok.

Sabda Rasulallah Shallallahu Alaihi wa Sallam :

" Barangsiapa beriman kepada Alloh dan hari akhir maka janganlah ia mengganggu tetangganya. "

Bau dari asap rokok jelas-jelas sangat mengganggu baik itu keluarga kita ataupun tetangga kita terutama malaikat dan orang-orang yang sholat di masjid.

Demikian sedikit gambaran dari dalil-dalil dan hadits berkaitan dengan haramnya rokok menurut islam. Semoga bisa menjadi motivasi dan kiat untuk berhenti merokok. Berhenti merokok karena Alloh dan untuk mendapat ridhoNya.

MAKANAN YANG DIHARAMKAN

2009-01-20T05:21:00.001-08:00

(haramkah anjing itu?)

1. Al Baqoroh : 173

2. Al A'roof 157

@Ïtäur
ÞOßgs9
ÏM»t6Íh©Ü9$#
ãPÌhptäur
ÞOÎgøn=tæ
y]Í´¯»t6yø9$#

,…… dan menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan bagi mereka segala yang buruk …..

SAHIH MUSLIM

Hadis riwayat Abu Tsa`labah ra., ia berkata:
Nabi saw. melarang memakan binatang buas yang bertaring

Nomor hadis dalam kitab Sahih Muslim [Bahasa Arab saja]: 3570

4. SAHIH MUSLIM

Hadits riwayat Anas ra, ia berkata :

‏

PROFESOR

2009-01-12T03:36:00.001-08:00

Selasa, 13 Juni 2006

Profesor Bukan "Gelar'' Akademik

Kapan waktunya seorang profesor tetap dibolehkan menggunakan kata "Prof" di depan namanya. Kerancuan ini antara lain

dipicu antara lain oleh pewisudaan 148 tenaga peneliti yang telah mencapai Ahli

Peneliti Utama dalam lingkungan Lembaga Penelitian Ilmu Pengetahuan Indonesia

(LIPI) awal Januari lalu. Tidak jarang di kalangan akademik sendiri ada yang

beranggapan bahwa profesor adalah gelar akademik tertinggi di PT, bahkan

Mendiknas Prof Dr Bambang Sudibjo, entah keseleo atau wartawan yang sala

h kutip dalam satu wawancara juga menyebut ''gelar Profesor'' (Tempo, April

2006). Di kota-kota besar juga sering kita temukan nama jalan atau gedung

dengan nama-nama orang ternama yang sudah almarhum seperti Jalan Prof Muhammad Yamin SH, RSU Prof Dr Yulianto Saroso (RS untuk penanganan kasus Flu Burung Jakarta), bahkan Jalan di Kampus Unri Binawidya Panam juga ada Jalan Prof Dr. Mukhtar Luthfi (almarhum).

Berdasarkan UU No 20/2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional,

universitas, institut, atau sekolah tinggi dapat mengangkat Guru Besar atau

Profesor. Seorang dapat diangkat dalam jabatan akademik profesor adalah dosen

yang memiliki kualifikasi doktor (UU No 14/2005 tentang Guru dan Dosen).

Profesor merupakan jabatan akademik tertinggi pada satuan pendidikan tinggi

yang mempunyai kewenangan membimbing calon doktor.

Profesor mempunyai kewajiban

khusus menulis buku dan karya ilmiah serta menyebar luaskan gagasannya untuk

mencerahkan masyarakat.

Jelas kiranya, bahwa Guru Besar atau Profesor bukanlah gelar akademik tertinggi tetapi adalah jabatan fungsional tertinggi bagi dosen

yang mengajar di lingkungan perguruan tinggi yang diakui pemerintah dan

masyarakat serta melaksanakan ketiga Tri Dharma Perguruan Tinggi (mengajar,

meneliti dan mengabdi kepada masyarakat).

Itulah sebabnya Surat Keputusan

Bersama Nomor 128/2004 antara Menteri Negara PAN, Menteri Pendidikan Nasional

dan Menteri Riset dan Terknologi tentang Jabatan Fungsional Peneliti dalam bentuk

pemberian (gelar?) Profesor Riset bagi para peneliti APU pada LIPI yang hanya

melakukan penelitian, saat ini dipersoalkan oleh kalangan perguruan tinggi

(Forum Rektor) dan diusulkan untuk dicabut.

Batas usia pensiun Profesor adalah 65 tahun, dan dapat diperpanjang

sampai usia 70 tahun setelah memenuhi persyaratan dan tata cara perpanjangan

usia pensiun. Antara lain syaratnya adalah harus memiliki gelar doktor

(Permendiknas No 27/2005).

Profesor yang telah mengakhiri masa jabatannya dapat diangkat kembali menjadi Profesor Emeritus di PT yang bersangkutan sebagai penghargaan istimewa dari Senat PT. Bahkan seorang Profesor yang memiliki karya

ilmiah yang sangat istimewa dalam bidangnya dan mendapat pengakuan

internasional dapat diangkat menjadi Profesor Paripurna.

Sebutan Profesor atau guru besar, hanya dipergunakan selama yang

bersangkutan masih aktif bekerja(sebagai pendidik/pengajar) di PT nya (UU No

20/2003/SISDIKNAS).

Sedangkan Profesor yang dipekerjakan di PT Swasta yang

diakui pemerintah untuk dapat diperpanjang usia pensiun dan diangkat menjadi

Profesor Emeritus harus diusulkan oleh PT nya kepada Mendiknas melalui Kopertis

dengan persyaratan dan tatacara pengusulan seperti yang berlaku pada PT Negeri.

Karenanya seorang Profesor yang telah pensiun, secara akademik tidak berhak

lagi menuliskan kata ''Prof'' di depan namanya, apalagi untuk nama jalan

ataupun nama sarana lainnya. Bahkan ada profesor yang karena kesibukannya

bertugas sebagai birokrat sehingga tidak ada waktu untuk melaksanakan Tri

Dharma PT, yang bersangkutan menanggalkan sebutan Profesor di depan namanya.

***

Adnan Kasry, Guru Besar Manajemen Sumberdaya Perairan dan dosen Ilmu-ilmu

Lingkungan Program Pasca Sarjana Univeritas Riau

[Non-text portions of this message have been removed]

PENELITIAN

2008-12-31T14:54:00.001-08:00

Konsep Skemata

Skemata termasuk ke dalam pranata pengetahuan berskala besar yang tersimpan. Konfigurasi pengetahuan itu mempunyai empat perspektif (de Beaugrande, 1980:163). 1) pengetahuan dipandang sebagai urutan yang unsur-unsurnya ditata dengan akses unsur-unsur yang relevan. Perspektif ini disebut frame. 2) Pengetahuan dapat dipandang sebagai progress di mana unsur-unsurnya terjadi selama aktualisasi. Perspektif ini disebut skemata. 3) pengetahuan dipandang sebagai yang relevan sebagai rencana seseorang di mana unsur-unsurnya memajukan perencanaan menuju tujuan. Perspektif ini disebut plans, dan 4) Pengetahuan dapat dipandang sebagai sikap yang dinamakanscript yang elemen-elemennya merupakan instruksi-instruksi bagi partisipan tentang apa yang akan mereka katakan atau lakukan dalam aturan reseptifnya.

Keempat perpektif ini meliputi suatu gradasi dari akses umum menuju operasional dan tatanan langsung. Frame dan skemata lebih berorientasi pada susunan pengetahuan di dalam sedangkan plans dan script refleksi kebutuhan manusia untuk melakukan sesuatu di dalam interaksinya tiap hari. Skema adalah frame yang diletakkan pada susunan berseri, plan merupakan skema tujuan langsung dan script penyeimbang sosial plan

Selanjutnya van Dijk mengemukakan bahwa skemata dikatakan sebagai 'struktur-struktur pengetahuan tingkat tinggi yang kompleks (dan bahkan konvensional atau tetap) ( dalam Brown and Yule,1985:246). yang berfungsi sebagai 'perancah ideasi' (ideational scaffolding – Anderson, dalam Brown and Yule, 1985:246) dalam menyusun dan menafsirkan pengalaman Dalam pandangan yang tajam, skemata dianggap sebagai deterministis menjadikan orang yang mengalami cenderung untuk menafsirkan pengalamannya dengan cara yang tetap.

Tannen dan Anderson (dalam Brown danYule, 1985:247 ) memperoleh konsep 'skema' mereka dari tulisan-tulisan Barlett (dalam Taylor1990:23). Barlett yakin bahwa ingatan kita akan wacana tidak berdasarkan reproduksi murni, tetapi konstruktif. Proses konstruktif ini menggunakan informasi dari wacana yang dijumpai bersama-sama dengan pengetahuan dari pengalaman masa lalu yang berhubungan dengan wacana yang dihadapi untuk membentuk realisasi mental. Menurut Barlett, pengalaman masa lalu itu tidak mungkin berupa kumpulan peristiwa dan pengalaman sendiri berturut-turut, tetapi pasti teratur dan dapat dikuasai – yang telah lalu bekerja sebagai massa yang teratur dan bukan sekelompok unsur yang masing-masing mempertahankan sifatnya yang khusus. Yang memberi struktur kepada massa yang teratur itu adalah skema yang oleh Barlett tidak dikemukakannya sebagai suatu bentuk penataan, tetapi sebagai sesuatu yang tetap aktif dan berkembang. Ciri aktif inilah yang digabungkan dengan pengalaman pada sebuah wacana tertentu, menyebabkan proses-proses konstruktif dalam ingatan

Struktur intern suatu skemata terdiri dari variabel-variabel yang dapat diasosiasikan dengan aspek-aspek yang berlainan dalam lingkungan pemakaiannya. Pengetahuan seperti nilai khusus variabel-variabel dan hubungan di antaranya disebut kendala variabel. (Taylor, 1990:23) Kendala variabel itu mempunyai dua fungsi yang penting dalam teori skema. Pertama-tama, kendala variabel dapat digunakan untuk mengenali berbagai aspek situasi dengan variabel-variabel skema. Kedua, kendala variabel dapat berfungsi sebagai unsur atau nilai yang diperlukan dalam membuat terkaan awal bagi variabel-variabel yang nilainya belum kita ketahui.

Adapun struktur pengendalian skemata beranjak dari dua sumber dasar yang dapat digunakan untuk mengaktifkan skemata yang masing-masing diacu sebagai pengaktifan atas ke bawah dan pengaktifan bawah ke atas. Pengaktifan bawah ke atas bermula dari rincian menuju ke keseluruhan. Sebaliknya pengaktifan atas ke bawah bermula dari keseluruhan.

Pemrosesan skema itu dapat dijelaskan sebagai berikut. Suatu peristiwa terjadi pada pancaindera. Terjadinya peristiwa itu secara otomatis akan mengaktifkan skemata bawahan tertentu. Skemata bawahan itu, pada gilirannya akan mengaktifkan (berdasarkan data) skemata atasan tertentu, yang merangkum skema tersebut sebagai bagiannya. Skemata atasan itu kemudian akan mengaktifkan (berdasarkan konsep) subskemata yang belum diaktifkan untuk menguji kesesuaian atau kecocokannya. Pada saat tertentu, apabila salah satu dari skemata atasan telah memperoleh hasil positif, skema itu akan mengaktifkan skemata yang lebih tinggi lagi, dan bahkan akan mencari bagian-bagian lain yang lebih besar.

Skema yang lebih tinggi atau lebih abstrak itu akan mengaktifkan (berdasarkan pengaktifan atas ke bawah) skema bagian yang lain dan pengaktifan itu berjalan melalui skematanya kembali ke bawah sampai ke skemata tingkat bawahan. Skemata tingkat bawahan akhirnya akan berhubungan dengan skemata lain yang telah diproses berdasarkan pengaktifan bawah ke atas atau akan mulai mencari masukan inderawi "yang diramalkan".

Strategi Skemata

Skemata dalam konsep pemikiran van Dijk (1983:237) dimasukkan ke dalam superstruktur wacana. Menurutnya perangkat superstruktur biasanya memiliki strategi yang alami. Penggunaan bahasa normalnya tidak menunggu hingga akhir keseluruhan episode atau hingga akhir keseluruhan wacana sebelum mempertimbangkan fungsi-fungsi skemata dari informasi lokal atau umum. Salah satu kategori sebuah skemata sudah dirancang, pengetahuan tentang struktur skemata memungkinkan penggunaan bahasa untuk mengantisipasi informasi dalam teks yang kemudian akan merupakan fasilitas membaca dan memahami. Pengetahuan itu sendiri berhubungan dengan kontekstual dan struktur tekstual. Strategi skemata terdiri dari informasi budaya, konteks sosial dan interaksi, informasi pragmatik

Informasi Budaya

Puisi, cerita, artikel psikologis, dan wacana ruang pengadilan merupakan tipe wacana yang memiliki karakteristik secara kultural bervariasi dalam peristiwa komunikatif. Aspek-aspek budaya dari wacana ini serta dasar strategi pemahaman yang terkandung di dalamnya mengungkapkan fakta-fakta tipe konteks, tipe teks dan skemata yang beragam menurut budaya. Dari studi etnografi komunikasi dan dari studi eksperimen menjadi jelas dalam skemata wacana-wacana tersebut memperlihatkan perbedaan budaya satu dengan budaya lainnya.

Konteks Sosial dan Interaksi

Di luar kerangka budaya, pengguna bahasa berpastisipasi dalam peristiwa komunikasi lebih atau kurang dalam latar sosial yang disepakati. Fitur-fitur konteks interaksi secara sistematis berhubungan dengan struktur skemata wacana, contoh pengguna bahasa mungkin membuat inferensi tentang kategori-kategori skema aktual. Kendala interaksi yang sukses merupakan cerminan dalam kategori-kategori yang disepakati selama berlangsungnya pembicaraan. Jadi, tidak hanya konteks global tetapi juga skemata wacana bergantung pada properti-properti konteks sosial: pembicara mungkin akan menyarankan, menyemangati atau juga menyuruh pendengar..

Informasi Pragmatik

Karena wacana sebagian besar menggunakan performansi tindak ujar, konteks interaksi memungkinkan inferensi tindak tutur yang ditampilkan oleh pembicara. Tidak hanya terdapat hubungan yang sistematis antara tindak ujar global dan isi semantik global tetapi urutan kategori skemata bergantung pada informasi pragmatik. Beberapa tipe teks tidak didefinisikan dalam term-term struktur gaya permukaan atau isi semantik dan skemata tetapi semua term-term pragmatik. Pada cerita hipotesis strategi secara sederhana bahwa episode pertama merupakan informasi yang dimilikinya pada latar. Apabila kalimat pertama cerita mendeskripsikan waktu, tempat, partisipan, situasi maka makroposisi pertama merupakan kategori latar. Dalam suatu percakapan memilki determinasi yang berlaku secara konvensi seperti menyapa pada permulaan dan harapan pada akhir pertemuan

Beberapa Skemata

Sebelum menginjak pada skemata yang dikemukakan penutur asing yang belajar bahasa Indonesia terlebih dulu akan dikemukakan profil yang berhubungan dengan siswa tersebut. Darmasiwa yang belajar di Universitas Muhammadiyah Malang terdiri dari lima orang yang berasal dari Negara Finlandia, Australia, Jepang dan Madagaskar. Juha Joose Samuli adalah siswa dari Finlandia yang tengah menempuh perkuliahan di salah satu Universitas di Helsinski jurusan manajemen dan bekerja di sebuah counter Lo Real. Siswa yang berasal dari Australia terdiri dari dua orang, yakni Rachael Louise Ratican dan Katherine Purwanto. Rachael berasal dari Adelaide berayah Amerika dan beribu Australia. Katherine berasal dari Perth berayah Indonesia dan beribu Australia. Razafindrakoto Miora berasal dari Madagaskar yang berayah keturunan Kerajaan Majapahit dan Beribu dari Perancis bekerja di Kedubes RI di Madagaskar . Terakhir

Asuka Sasaki berasal dari Jepang yang bermukim di Hiroshima.

Skemata yang dikemukakan mahasiswa meliputi materi yang disajikan dalam perkuliahan, yakni tentang pengemis, perlakuan pria pribumi terhadap wanita asing, pencopet, perlakuan pemerintah, lapindo, TKW, pergaulan intim, pakain dan jam karet.

Pengemis

Konsep tentang pengemis beranjak dari penafsiran puisi "Kepada Peminta-minta" karya Toto Sudarto Bachtiar. Mereka tidak begitu kenal dengan pengemis karena di negara mereka kehidupan sosial relatif setara tidak ada kesenjangan sosial yang begitu jauh. Orang Finlandia berpendapat bahwa di negaranya tidak terjadi kesenjangan sosial yang begitu tajam karena adanya perbedaan pungutan pajak yang beragam berdasarkan tingkat penghasilan penduduk. Tiap warga dijamin bersekolah gratis hingga sarjana. Sebagian besar penduduk bekerja mulai usia 15 tahun, untuk laki-laki biasanya mereka bekerja di gudang sedangkan untuk perempuan biasanya mereka bekerja di toko sebagai pramuniaga. Ketika usia delapan belas mereka sudah mandiri, tinggal di apartemen dan hidup dengan pilihan sendiri. Upah minimum di Eropa 7 euro per jam. Di Australia tidak ada pengemis karena bagi warga yang tidak bekerja mendapat tunjangan dari pemerintah. Di Jepang tidak ada pengemis tetapi banyak yang bunuh diri karena banyak yang frustasi dengan sistem kerja yang diterapkan yang dimulai pukul 09.00 pagi hingga pukul 12.00 malam. Di Madagaskar tidak ada pengemis karena sebagian besar penduduk bekerja tetapi ada juga yang bekerja tidak sesuai dengan pendidikan yang ditempuhnya terutama kebanyakan dari mereka berstatus dokter, tetapi bekerja sebagai supir taksi.

Berdasarkan informasi budaya yang disampaikan dalam bentuk tuturan secara suprastruktur tergambar bahwa orang Indonesia pada umumnya kurang biasa bekerja keras, penduduk kurang diperhatikan pemerintah baik dari segi kesejahteraan maupun pendidikan.

Perlakuan Pria Pribumi terhadap wanita asing

Bagi siswa dari Finlandia dan Australia perlakuan penduduk terhadap mereka agak kasar karena sebagian besar pria yang duduk di jalanan berani menggoda sekalipun mereka tengah berjalan dengan pacar mereka. Di negara mereka hal itu tidak akan terjadi karena biasanya akan terjadi perkelahian antara teman pria dan si penggoda Orang Jepang dan Madagaskar tidak mengalami hal demikian.

Orang Australia beranggapan bahwa orang Indonesia memiliki pandangan negatif terhadap orang bule karena berbagai tayangan tv yang menayangkan pakaian orang bule yang kurang sopan yang seolah-olah ada pencitraan bahwa orang bule dekat dengan pornografi. Orang Jepang menganggap dia tidak mengalami perlakuan yang tidak baik dari pria pribumi karena dia memiliki wajah yang mirip dengan orang Indonesia. Orang Madagaskar beranggapan perlakuan yang tidak baik dari pria pribumi bergantung pada sikap yang ditunjukan kita.

Berdasarkan informasi budaya dan pragmatik yang dikemukakan tergambar bahwa skemata perlakuan pria terhadap wanita terutama yang berkulit putih di Indonesia belum seimbang sehingga wanita masih dianggap sebagai objek seks.

Pencopet

Pengalaman mereka terhadap pencopet atau penodong di Indonesia beragam Orang Australia menganggap bahwa pencopet lebih mendekati orang yang berkulit bule karena disangka mereka kaya dan tidak dapat berbahasa Indonesia sehingga tidak bisa melawan Orang Jepang dapat menegur pencopet ketika dia merasa dompetnya ada yang mengambil dari dalam tas tangan yang dia bawa. Orang Finlandia dapat menghadapi penodong dengan santai sewaktu dia berwisata ke Wonosobo.

Dari penuturan dan informasi budaya yang diberikan dapat digambarkan skemata pencopet Indonesia menurut mereka kurang canggih. Dapat ditafsirkan para pencopet Indonesia tidak terlalu pintar sehingga tidak terlalu menakutkan dan dengan sedikit gertakan pencopet sudah berlalu.

Kinerja Pemerintah

Perlakuan pemerintah Indonesia terhadap darmasiswa plus tidak jelas. Mereka diperlakukan sebagai TKA dengan jam mengajar yang banyak dan pencairan beasiswa yang tidak lancar. Terhadap perlakuan yang adil tersebut mereka tidak mengetahui tempat untuk mengadu. Semua lembaga pendidikan yang dia hubungi baik di daerah maupun di pusat saling lempar tanggung jawab.

Skemata yang diperoleh menggambarkan bahwa pemerintah Indonesia kurang profesional di dalam menangani kegiatan darmasiswa plus.

Lumpur Lapindo

Orang Australia menganggap penanganan lumpur Lapindo dengan cara pendropan bola besar ke dalam pusat lumpur merupakan tindakan bodoh karena akan memunculkan semburan lumpur yang baru. Orang Australia yang lain percaya dengan ramalan cenayang Mamah Lauren yang mengatakan dengan adanya kasus lumpur Lapindo akan mengakibatkan Jawa Timur terpisah dari Pulau Jawa.

Skemata tentang orang Indonesia yang tidak terlalu pintar kelihatannya begitu melekat sehingga dia tidak tahu bahwa penanganan lumpur Lapindo dengan menggunakan bola-bola beton itu dilakukan para pakar dari salah satu institut terkenal di Indonesia.. Untuk mengubah skemata tentang orang Indonesia yang tidak terlalu pintar perlu upaya memperkenalkan beberapa pakar Indonesia yang telah berhasil dengan berbagai penemuan yang telah mereka lakukan

TKI

Pengiriman serta pelakuan TKI di Indonesia merupakan suatu masalah besar. Menurut orang Jepang kebiasaan itu tidak terjadi di negaranya, mereka memiliki kebiasaan mengirim warganya ke luar negeri dalam rangka tugas belajar. Orang Madagaskar menganggap pengiriman TKI terjadi karena Indonesia sering dilanda bencana.

Dari pernyataan mereka di atas tergambar skemata tentang TKI Indonesia memiliki kehidupan yang menyedihkan karena SDM yang dimiliki Indonesia kurang berkualitas.

Pergaulan Intim

Pembicaraan tentang pergaulan intim beranjak dari artikel Dr. Boyke yang berjudul "Hubungan Intim Pranikah Wajarkah?" Pergaulan intim dalam masa pacaran bagi orang Indonesia merupakan sesuatu yang tabu karena sebagian masyarakat Indonesia tidak dapat menerimanya. Di dalam artikel itu disebutkan bahwa kebiasaan hubungan intim sebelum nikah biasanya dilakukan para pria untuk mengetahui keperkasaannya dan setelah itu mereka akan meninggalkan pasangannya. Perlakuan yang demikian mengakibatkan kesengsaraan bagi sebagian besar para wanita. Bagi orang Finlandia, Australia dan Madagaskar , artikel itu bersifat kekanak-kanakan.. Orang Jepang tidak secara eksplisit mengatakan demikian tetapi dia berpendapat bahwa di Jepang subjek yang melakukan adalah berbeda. Di Jepang yang sering melakukan hubungan intim sebelum menikah adalah wanita. Secara umum pendapat mereka mengindikasikan bahwa bagi mereka moral sosial dalam pergaulan tidak menjadi ukuran tetapi yang menjadi ukuran adalah tingkat tanggung jawab pribadi.

Skemata yang diperoleh menggambarkan bahwa hubungan intim sebelum menikah yang di Indonesia dianggap tabu menurut mereka sebagai suatu sikap yang kekanak-kanakan.

Cara Berpakaian

Orang Australia merasa tidak nyaman di Indonesia karena mereka tidak bebas berpakaian yang biasa mereka pakai di negaranya. Mereka heran dengan orang Indonesia yang tidak memberikan reaksi negatif terhadap penduduk dari bangsa lain yang menggunakan pakaian yang sama dengan mereka. "Kami telah berusaha menyesuaikan diri dengan orang Indonesia dengan memakai pakaian yang sopan tetapi orang Indonesia tidak berusaha menyesuaikan diri dengan kami dengan tetap tidak menghargai kami."

Skemata tentang pakaian menggambarkan bahwa orang Indonesia kurang konsisten di dalam memandang cara berpakaian orang Australia.

Jam Karet

Tentang jam karet yang berlaku dalam kehidupan orang Indonesia merupakan skemata yang umum dan ini juga diinformasikan mereka ketika mereka akan mengikuti lomba pidato di salah satu perguruan tinggi di Malang. Mereka mengatakan "Kegiatan dimulai pukul 08.00, tapi paling-paling jam 09.00 baru dimulai"

Agar gambaran skemata yang telah dikemukakan para penutur asing si atas menjadi lebih jelas maka dapat dilihat pada tabel berikut ini.

No.	Materi	Skemata
1.	Pengemis	Orang Indonesia tidak biasa bekerja keras, penduduk kurang diperhatikan pemerintah baik dari segi kesejahteraan maupun pendidikan
2.	Perlakuan Pria Pribumi terhadap Wanita Asing	Perlakuan pria terhadap wanita terutama yang berkulit putih di Indonesia belum seimbang sehingga wanita masih dianggap sebagai objek seks
3.	Pencopet	Para pencopet Indonesia tidak terlalu pintar sehingga tidak terlalu menakutkan dan dengan sedikit gertakan pencopet sudah berlalu
4.	Kinerja Pemerintah	Pemerintah Indonesia yang kurang profesional di dalam menangani kegiatan darmasiswa plus
5.	Lumpur Lapindo	Orang Indonesia tidak terlalu pintar.
6.	TKI	TKI Indonesia yang memiliki kehidupan yang menyedihkan karena SDM yang dimiliki Indonesia kurang berkualitas
No.	Materi	Skemata
7.	Pergaulan Intim	Hubungan intim sebelum menikah yang di Indonesiadianggap tabu sebagai suatu sikap yang kekanak-kanakan.
8.	Cara Berpakaian	Orang Indonesia kurang konsisten di dalam memandang cara berpakaian mereka
9.	Jam Karet	Orang Indonesia biasa dengan jam karet.

Tabel Skemata Penutur Asing terhadap Budaya Indonesia

Perubahan Skemata

Skemata terhadap kesembilan materi yang dibicarakan di atas menunjukkan bahwa tidak selamanya skemata tersebut bersifat tetap. Dari kesembilan skemata tersebut ada yang bersifat tetap dan ada yang mengalami perubahan, yakni tujuh skemata yang bersifat tetap dan dua skemata yang mengalami perubahan. Tujuh skemata yang tidak mengalami perubahan setelah mereka menyelesaikan perkuliahan, yakni (1) skemata tentang orang Indonesia yang pada umumnya kurang biasa bekerja keras, penduduk kurang diperhatikan pemerintah baik dari segi kesejahteraan maupun pendidikan, (2) skemata perlakuan pria terhadap wanita terutama yang berkulit putih di Indonesia belum seimbang sehingga wanita masih dianggap sebagai objek seks, (3) skemata tentang para pencopet Indonesia tidak terlalu pintar sehingga tidak terlalu menakutkan dan dengan sedikit gertakan pencopet sudah berlalu, (4) skemata tentang pemerintah Indonesia yang kurang profesional di dalam menangani kegiatan darmasiswa plus, (5) skemata tentang orang Indonesia tidak terlalu pintar, (6) skemata tentang TKI Indonesia yang memiliki kehidupan yang menyedihkan karena SDM yang dimiliki Indonesia kurang berkualitas, dan (7) skemata yang diperoleh menggambarkan bahwa hubungan intim sebelum menikah yang di Indonesia dianggap tabu sebagai suatu sikap yang kekanak-kanakan.

Adapun skemata yang mengalami perubahan adalah (1) skemata tentang cara pandang orang Indonesia terhadap cara berpakaian dan (2) skemata tentang kebiasaan jam karet. Skemata cara berpakaian mereka berubah setelah mereka berkunjung ke negaranya dan menganggap pakaian yang dipakai sebagian penduduk di negaranya tidak sopan seperti yang ditayangkan di televisi maupun yang dikenakan saudara mereka. Skemata tentang kebiasaan jam karet berubah karena praduga mereka tidak terjadi. Lomba pidato yang dikhawatirkan akan dilaksanakan molor ternyata tepat waktu. Demikian juga dengan ketepatan waktu pada pelaksanaan proses belajar mengajar yang mereka ikuti.

TEORITIS

Strategi Penelitian

Berdasar ciri-ciri penelitian ini dan memperhatikan fokus kajian penelitian ini, maka orientasi teoritis atau perspektif teoritis yang digunakan adalahfenomenologis sebagaimana dikemukakan oleh Meltzer, Petras, dan Reynold (dalam Bogdan dan Biklen, 1982: 31) bahwa semua peneliti kualitatif dalam beberapa hal mencerminkan perspektif-fenomenologis. Artinya peneliti akan berusaha memahami apa makna kejadian dan interaksi bagi orang biasa pada situasi tertentu, di mana dalam hal itu terdapat pengarah tradisi Weber yang menekankan verstehen yakni pemahaman menurut tafsiran atas interaksi orang-orang. Untuk itu peneliti di dalam memahami obyek akan membuat tafsiran skema konseptual terlebih dulu (Bogdan dan Biklen, 1982: 3l).

Menurut Vredenbregt (1987:13) pendekatan verstehen pada tahap eksploratif peneliti harus memiliki pengertian yang dalam mengenal norma-norma dan nilai-nilai yang berlaku bagi kelompok yang diteliti, sehingga peneliti tidak keliru menafsirkan makna obyek yang diteliti. Singkatnya dalam pendekatan verstehen ini, peneliti berusaha memahami pemahaman komunitas yang diteliti dengan tetap menyadari latar belakang kultural maupun latar belakang akademis peneliti sendiri. Dengan demikian, pendekatan verstehen ini harus ditemakan dari integrasi data yang ada, dan pengertian itu harus dapat dimengerti baik oleh komunitas yang diteliti maupun oleh peneliti sendiri (Glaser dan Strauss, 1967: 34-35).

Kedudukan Teori

Dilihat dari aspek aksiologi tujuan ilmu (ilmu pengetahuan) adalah untuk mencari kebenaran dan membantu manusia mengatasi kesulitan hidupnya dalam rangka mencapai kesejahteraan. Suatu perguruan tinggi di mana berbagai ahli berkumpul mempunyai tujuan untuk mengembangkan ilmu di mana natinya terdapat gudang ilmu, sebenarnya yang terjadi adalah pengembangan berbagai teori (Ahmad Tafsir, 2006).

Pengertian teori menurut Marx dan Goodson (1976, dalam Lexy J. Moleong, 1989) ialah aturan menjelaskan proposisi atau seperangkat proposisi yang berkaitan dengan beberapa fenomena alamiah dan terdiri atas representasi simbolik dari (1) hubungan-hubungan yang dapat diamati diantara kejadian-kejadian (yang diukur), (2) mekanisme atau struktur yang diduga mendasari hubungan-hubungan demikian, dan (3) hubungan-hubungan yang disimpulkan serta mekanisme dasar yang dimaksudkan untuk data dan yang diamati tanpa adanya manifestasi hubungan empiris apa pun secara langsung. Fungsi teori paling tidak ada empat, yaitu (1) mensistematiskan penemuan-penemuan penelitian, (2) menjadi pendorong untuk menyusun hipotesis dan dengan hipotesis membimbing peneliti mencari jawaban-jawaban, (3) membuat ramalan atas dasar penemuan, (4) menyajikan penjelasan dan, dalam hal ini, untuk menjawab pertanyaan 'mengapa'.

Penelitian kualitatif dapat bertitik tolak dari suatu teori yang telah diakui kebenarannya dan dapat disusun pada waktu penelitian berlangsung berdasarkan data yang dikumpulkan. Pada tipe pertama, dikemukakan teori-teori yang sesuai dengan masalah penelitian, kemudian di lapangan dilakukan verifikasi terhadap teori yang ada, mana yang sesuai dan mana yang perlu diperbaiki atau bahkan ditolak

Penelitian kualitatif mengenal adanya teori yang disusun dari data yang dibedakan atas dua macam teori, yaitu teori substantif dan teori formal (Lexy J. Moleong, 1989 dan Mubyarto, et al, 1984). Teori substantif adalah teori yang dikembangkan untuk keperluan substantif atau empiris dalam inkuiri suatu ilmu pengetahuan, misalnya sosiologi, antropologi, psikologi dan lain sebagainya. Contoh: perawatan pasien, hubungan ras, pendidikan profesional, kenakalan, atau organisasi peneliti. Di sisi lain, teori formal adalah teori untuk keperluan formal atau yang disusun secara konseptual dalam bidang inkuiri suatu ilmu pengetahuan, misalnya sosiologi, psikologi dan sebagainya. Contoh: perilaku agresif, organisasi formal, sosialisasi, autoritas dan kekuasaan, sistem penghargaan, atau mobilitas social.

Unsur-unsur teori meliputi (a) kategori konseptual dan kawasan konseptualnya dan (b) hipotesis atau hubungan generalisasi diantara kategori dan kawasan serta integrasi. Kategori adalah unsur konseptual suatu teori sedangkan kawasannya (property) adalah aspek atau unsur suatu kategori. Yang perlu ditekankan dalam penelitian kualitatif, bahwa status hipotesis ialah suatu yang disarankan, bukan sesuatu yang diuji diantara hubungan kategori dan kawasannya. Jadi, dengan demikian peneliti sejak awal penelitian lapangan akan menjadi aktif menyusun hipotesis dalam rangka pembentukan teori. Keaktifan tersebut mencakup baik penyusunan hipotesis baru maupun verifikasi hipotesis melalui perbandingan antar kelompok.

Contoh unsur-unsur teori menurut jenis teori substantif maupun teori formal dapat dilihat dalam Tabel 3.

Tabel. 3. Unsur-usur Teori dan Contoh-contohnya

Unsur Teori	Jenis Teori
	Substantif	Formal
Kategori	Kerugian masyarakat karena kematian pasien	Nilai sosial sesorang
Kawasan Kategori	Menghitung kerugian masyara- kat atas dasar cirri pasien yang jelas dan dipelajari	Menghitung niali social seseorang atas dasar ciri-ciri yang jelas dan dipelajari
Hipotesis	Makin tinggi kerugian masyarakat dari pasien yang meninggal, makin baik perawatannya makin banyak perawat yang mengembangkan alas an kematian untuk menjelaskan kemati-nnya	Makin tinggi nilai masyarakat sesorang, makin kurang penundaan pelayanan yang diterimanya dari para ahli

Sumber : Glaser dan Strauss, 1980 dalam Lexy J. Moleong, 1989

Observasi
Definisi dan deskripsi umum

Istilah observasi diarahkan pada kegiatan memperhatikan secara akurat, mencatat fenomena yang muncul , dan mempertimbangkan hubungan antar aspek dalam fenomena tersebut.
Sebagai metode yang paling dasar dan paling tua, dasar karena dalam setiap aktivitas psikologi ada aspek observasi
Semua bentuk penelitian kualitatif dan kuantitatif mengandung aspek obsevasi
Dapat berlangsung dalam konteks laboratorium (eksperimental) maupun dalam konteks alamiah (Banister, 1994)

PENGERTIAN

Observasi

Metode pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan sengaja melalui pengamatan dan pencatatan terhadap gejala objek yang diteliti

Pengertian sempit

Pengamatan secara langsung terhadap gejala yang diselidiki baik dalam situasi alamiah maupun situasi buatan

Pengertian luas

Termasuk pengamatan yang dilakukan secara tidak langsung dengan menggunakan alat-alat bantu yang sudah dipersiapkan sebelumnya maupun yang diadakan khusus untuk keperluan tersebut.

TUJUAN OBSERVASI
mendeskripsikan seting yang dipelajari, aktivitas-aktivitas yang berlangsung, orang-orang yang terlibat dalam aktivitas, dan makna kejadian yang dilihat dari perspektif mereka yang terlibat dalam kejadian yang diamati.

PENTINGNYA OBSERVASI, Patton (1990)

1. peneliti akan mendapatkan pemahaman lebih baik tentang konteks

2. Peneliti lebih bersikap terbuka, berorientsai pada penemuan daripada pembuktian, dan mendekati masalah secara induktif. Pengaruh konseptualisasi (yang ada sebelumnya) ttg topik yang diamati berkurang

3. Peneliti dapat melihat hal-hal yang oleh partisipan kurang disadari atau partisipan kurang mampu merefleksikan pemikiran tentang pengalaman itu

4. Memperoleh data tentang hal-hal yang tidak diungkapkan secara terbuka dengan wawancara

5. Mengatasi persepsi selektif dan peneliti dapat bergerak lebih jauh

6. Memungkinkan peneliti merefleksi & bersikap introspektif terhadap penelitian yang dilakukan.
Impresi & perasaan pengamat menjadi bagian untuk memahami fenomena

APA YANG DIOBSERVASI

Berdasarkan tujuan / variabel yang menjadi target
Ekspresi verbal, non verbal, respons verbal/non verbal/perilaku terhadap stimulus, atau kemunculan indikator khusus
Level observasi dapat aspek khusus dari perilaku, individu, kelompok, dan situasi/proses
Waktu (kapan, kecepatan, durasi), lokasi (tempat), penampakan eksterior (cara jalan, berpakaian), gaya bahasa (intonasi, pilihan kata)

Webb dkk (1966) & Denzin (1970)

Yang diobservasi :
Exterior physical signs : pakaian, gaya rambut, sepatu, tato, rumah, perhiasan dll
Expressive movements : gerakan-gerakan tubuh seperti gerakan mata, wajah, postur, lengan, senyum, kerutan dahi dll
Physical location : perhatikan personal space dan lingkungan fisik
Language behaviour : menyilangkan kaki dll
Time duration
Diterapkan pada kelas sosial, status, jender, dan sikap sosial

ETIKA OBSERVASI

Privacy subjek
Keamanan subjek
Persetujuan subjek
Perlindungan terhadap kenyamanan dan keamanan
Proses diseminasi informasi kepada para profesional dan komunitas ilmuwan
Pencegahan kecuragan dan penipuan terhadap subjek, kelompok atau masyarakat
Penggunaan oleh dirinya dan pihak lain dengan maksud negatif

Pertimbangan diatas diterapkan pada 3 tahap penelitian yaitu rencangan penelitian, proses di lapangan, dan penulisan-publikasi

PENELITIN

2008-12-31T14:51:00.001-08:00

Konsep Skemata

Strategi Skemata

Informasi Budaya

Konteks Sosial dan Interaksi

Informasi Pragmatik

Beberapa Skemata

Asuka Sasaki berasal dari Jepang yang bermukim di Hiroshima.

Pengemis

Perlakuan Pria Pribumi terhadap wanita asing

Pencopet

Kinerja Pemerintah

Skemata yang diperoleh menggambarkan bahwa pemerintah Indonesia kurang profesional di dalam menangani kegiatan darmasiswa plus.

Lumpur Lapindo

TKI

Dari pernyataan mereka di atas tergambar skemata tentang TKI Indonesia memiliki kehidupan yang menyedihkan karena SDM yang dimiliki Indonesia kurang berkualitas.

Pergaulan Intim

Skemata yang diperoleh menggambarkan bahwa hubungan intim sebelum menikah yang di Indonesia dianggap tabu menurut mereka sebagai suatu sikap yang kekanak-kanakan.

Cara Berpakaian

Skemata tentang pakaian menggambarkan bahwa orang Indonesia kurang konsisten di dalam memandang cara berpakaian orang Australia.

Jam Karet

Agar gambaran skemata yang telah dikemukakan para penutur asing si atas menjadi lebih jelas maka dapat dilihat pada tabel berikut ini.

No.	Materi	Skemata
1.	Pengemis	Orang Indonesia tidak biasa bekerja keras, penduduk kurang diperhatikan pemerintah baik dari segi kesejahteraan maupun pendidikan
2.	Perlakuan Pria Pribumi terhadap Wanita Asing	Perlakuan pria terhadap wanita terutama yang berkulit putih di Indonesia belum seimbang sehingga wanita masih dianggap sebagai objek seks
3.	Pencopet	Para pencopet Indonesia tidak terlalu pintar sehingga tidak terlalu menakutkan dan dengan sedikit gertakan pencopet sudah berlalu
4.	Kinerja Pemerintah	Pemerintah Indonesia yang kurang profesional di dalam menangani kegiatan darmasiswa plus
5.	Lumpur Lapindo	Orang Indonesia tidak terlalu pintar.
6.	TKI	TKI Indonesia yang memiliki kehidupan yang menyedihkan karena SDM yang dimiliki Indonesia kurang berkualitas
No.	Materi	Skemata
7.	Pergaulan Intim	Hubungan intim sebelum menikah yang di Indonesiadianggap tabu sebagai suatu sikap yang kekanak-kanakan.
8.	Cara Berpakaian	Orang Indonesia kurang konsisten di dalam memandang cara berpakaian mereka
9.	Jam Karet	Orang Indonesia biasa dengan jam karet.

Tabel Skemata Penutur Asing terhadap Budaya Indonesia

Perubahan Skemata

TEORITIS

Strategi Penelitian

Kedudukan Teori

Contoh unsur-unsur teori menurut jenis teori substantif maupun teori formal dapat dilihat dalam Tabel 3.

Tabel. 3. Unsur-usur Teori dan Contoh-contohnya

Unsur Teori	Jenis Teori
	Substantif	Formal
Kategori	Kerugian masyarakat karena kematian pasien	Nilai sosial sesorang
Kawasan Kategori	Menghitung kerugian masyara- kat atas dasar cirri pasien yang jelas dan dipelajari	Menghitung niali social seseorang atas dasar ciri-ciri yang jelas dan dipelajari
Hipotesis	Makin tinggi kerugian masyarakat dari pasien yang meninggal, makin baik perawatannya makin banyak perawat yang mengembangkan alas an kematian untuk menjelaskan kemati-nnya	Makin tinggi nilai masyarakat sesorang, makin kurang penundaan pelayanan yang diterimanya dari para ahli

Sumber : Glaser dan Strauss, 1980 dalam Lexy J. Moleong, 1989

Observasi
Definisi dan deskripsi umum

Istilah observasi diarahkan pada kegiatan memperhatikan secara akurat, mencatat fenomena yang muncul , dan mempertimbangkan hubungan antar aspek dalam fenomena tersebut.
Sebagai metode yang paling dasar dan paling tua, dasar karena dalam setiap aktivitas psikologi ada aspek observasi
Semua bentuk penelitian kualitatif dan kuantitatif mengandung aspek obsevasi
Dapat berlangsung dalam konteks laboratorium (eksperimental) maupun dalam konteks alamiah (Banister, 1994)

PENGERTIAN

Observasi

Metode pengumpulan data yang dilakukan secara sistematis dan sengaja melalui pengamatan dan pencatatan terhadap gejala objek yang diteliti

Pengertian sempit

Pengamatan secara langsung terhadap gejala yang diselidiki baik dalam situasi alamiah maupun situasi buatan

Pengertian luas

Termasuk pengamatan yang dilakukan secara tidak langsung dengan menggunakan alat-alat bantu yang sudah dipersiapkan sebelumnya maupun yang diadakan khusus untuk keperluan tersebut.

PENTINGNYA OBSERVASI, Patton (1990)

1. peneliti akan mendapatkan pemahaman lebih baik tentang konteks

3. Peneliti dapat melihat hal-hal yang oleh partisipan kurang disadari atau partisipan kurang mampu merefleksikan pemikiran tentang pengalaman itu

4. Memperoleh data tentang hal-hal yang tidak diungkapkan secara terbuka dengan wawancara

5. Mengatasi persepsi selektif dan peneliti dapat bergerak lebih jauh

6. Memungkinkan peneliti merefleksi & bersikap introspektif terhadap penelitian yang dilakukan.
Impresi & perasaan pengamat menjadi bagian untuk memahami fenomena

APA YANG DIOBSERVASI

Berdasarkan tujuan / variabel yang menjadi target
Ekspresi verbal, non verbal, respons verbal/non verbal/perilaku terhadap stimulus, atau kemunculan indikator khusus
Level observasi dapat aspek khusus dari perilaku, individu, kelompok, dan situasi/proses
Waktu (kapan, kecepatan, durasi), lokasi (tempat), penampakan eksterior (cara jalan, berpakaian), gaya bahasa (intonasi, pilihan kata)

Webb dkk (1966) & Denzin (1970)

Yang diobservasi :
Exterior physical signs : pakaian, gaya rambut, sepatu, tato, rumah, perhiasan dll
Expressive movements : gerakan-gerakan tubuh seperti gerakan mata, wajah, postur, lengan, senyum, kerutan dahi dll
Physical location : perhatikan personal space dan lingkungan fisik
Language behaviour : menyilangkan kaki dll
Time duration
Diterapkan pada kelas sosial, status, jender, dan sikap sosial

ETIKA OBSERVASI

Privacy subjek
Keamanan subjek
Persetujuan subjek
Perlindungan terhadap kenyamanan dan keamanan
Proses diseminasi informasi kepada para profesional dan komunitas ilmuwan
Pencegahan kecuragan dan penipuan terhadap subjek, kelompok atau masyarakat
Penggunaan oleh dirinya dan pihak lain dengan maksud negatif

Pertimbangan diatas diterapkan pada 3 tahap penelitian yaitu rencangan penelitian, proses di lapangan, dan penulisan-publikasi

MENUJU PENDIDIKAN BERKUALITAS (Anang Saepudin)

2008-12-21T00:00:00.001-08:00

PRESENTASI SISWA

MENUJU PENDIDIKAN BERKUALITAS

Pendahuluan :
Menurut : Radno Harsanto, MSi
Suatu system pendidikan dikatakan berkualitas apabila : a. Proses pembelajarannya menarik b. Prosesnya Menantang c. Hasilnya menunjukkan perubahan kea rah kemajuan.
Metode Presentasi merupakan proses yang menarik dan menyenangkan (tidak ngantuk) juga menantang, Insya Allah akan menuju kea rah perubahan positif.

Segala sesuatu akan cepat diterima, meresap dan dihayati apabila peserta didik merasa dihargai .
Dengan cara berperan aktif sebagai presentator siswa akan sangat merasa dihargai

UNESCO mencanangkan :
Empat Pilar Pendidikan : Learning to know ( ), to do ( ), to be ( ), to live together ( ).
Jadi Bukan jamannya lagi system satu arah dalam pembelajaran, justru siswa harus menjadi pusat pembelajaran .
System presentasi menuju kearah siswa sebagai pusat pembelajaran, dan guru sebagai pewarna atau sebagai rujukan saja.

Teknik menghapal yang mudah masuk dan dapat dicerna secara cepat adalah apabila kita belajar (membaca) untuk disampaikan lagi kepada orang lain.
Dan penugasan membaca untuk dipresentasikan merupakan hal yang cocok dengan metode tersebut.
Arti Presentasi siswa : Siswa mempresentasikan hasil pemikirannya di hadapan siswa yang lain.
Mengapa harus presentasi siswa : Keunggulan : 1. Ilmu 2. Mental 3. Pengalaman 4. dll
Persiapan Pengetahuan Siswa : Sebelum presentasi di tugaskan untuk membaca buku, sebagai bahan presentasi ( ilmunya akan lebih banyak )
Teknis Presentasi siswa
1. - Tugas membaca ( bisa dirangsang dengan memberikan tugas pertanyaan kepada siswa agar dicari dari buku ).

Guru menjelaskan dalam waktu tertentu (jika tidak ada tugas membaca)

Tugas membuat skema presentasi di kertas selembar (Tema dari pertanyaan-pertanyaan yang telah diberikan)
Mempresentasikan di depan kelas (sebelum ada alat modern (laptop dan in focus) maka presentasi di lakukan dengan media kertas yang dipasang di depan kelas.
Tanya Jawab, dibatasi berapa pertanyaan ( Guru terlibat untuk ikut menjawab)
Membuat laporan hasil presentasi ( Pengembangan dari skema yang dibuat )

Penilaian.
1. Nilai yang hadir saja.
2. Nilai yang aktif memberi pertanyaan.
3. Nilai presentator.

FORMAT DISKUSI

2008-10-19T06:16:00.000-07:00

Format ini adalah format dalam rangka membuat laporan hasil diskusi kelompok. Diperuntukkan bagi siswa SMK-MJPS 1 Tasikmalaya.

Download disini : Format DISKUSI.doc